nắm giữ ý thức nhân loại trên cõi cảm dục. Một quan niệm có tính chất ảo cảm như thế là quan niệm về tiền tài và giá trị của nó có tính vật chất. Ham muốn thuộc ảo cảm này giống như sương mù dày đặc phân tán khắp nơi, ngăn chận linh thị về chân lý và làm lệch lạc một số lớn các giá trị của con người.
hold the consciousness of humanity upon the astral plane. Such a glamorous concept is that of money and its materialistic value. This glamorous desire is like a dense widely distributed fog, cutting off the vision of truth, and distorting a very large number of human values.
2. Đám sương mù này, ảo cảm này hiện nay đang bao phủ nhân loại, phải được nhận thức như là điều có thực rõ rệt và phải được giải quyết, hiểu theo cách thông thường. Vị đệ tử hay người tìm đạo tức là kẻ đang tìm cách xua tan ảo cảm, hoặc là trong cuộc sống riêng của y hoặc là dưới hình thức công cuộc phụng sự thế gian, phải biết rằng y đang tác động với vật chất, với việc phá vỡ các hình thức mà vật chất đã khoác vào, và với việc làm tan một chất liệu đang bao kín tất cả bằng vật chất – vật chất theo cùng ý nghĩa như các hình tư tưởng đều là các sự vật có thật, nhưng (và đây là một điểm quan trọng) có ít bản chất thực hơn là các hình thức ảo cảm trên cõi cảm dục. Chúng ta rất sẵn sàng ghi nhớ rằng “các tư tưởng là các sự vật”, và rằng tư tưởng có một sự sống sắc tướng và một mục tiêu riêng của chúng. Nhưng chúng có một sự tồn tại độc đáo và riêng biệt hơn, và có các đường nét được xác định rõ ràng hơn và rõ rệt hơn. Các hình thức của ảo cảm trên cõi cảm dục thậm chí còn có thực hơn, nhưng lại ít được xác định một cách rõ rệt. Các hình tư tưởng đều năng động, sâu sắc, sắc sảo và có đường nét bên ngoài. Các ảo cảm thì lại âm ỉ, mơ hồ và phủ kín. Trong ảo cảm, một người bị đắm chìm như là trong biển cả hay là trong “biển sương mù”. Với các hình tư tưởng, y bị đương đầu hay đối mặt, nhưng không bị đắm chìm. Hầu như có thể nói rằng thể cảm dục của một người xuất hiện như là một phần của ảo cảm chung của thế giới; y khó phân biệt giữa thể cảm dục riêng của mình với các ảo cảm đang tác động, chế ngự và nhận chìm y. Vấn đề của y trên cõi trí được xác định rõ ràng hơn, dù là cũng có sự khó khăn như nhau.
2. This fog, this glamour which envelops humanity at this time must be realised as a definite substantial thing, and must be dealt with as such. The disciple or aspirant who is seeking to dispel glamour, either in his own life or as a service rendered to the world, must recognise that he is working with substance, with the breaking up of the forms which it has assumed, and with the dissipation of a material all-enveloping substance—material in the same sense as thoughtforms are substantial things but (and here is a point of importance) of a less substantial nature than the forms of glamour found upon the astral plane. We are quite willing to remember that “thoughts are things” and that they have a form life and a purpose of their own. But they have a more unique and separative existence, and more clearly defined and more definite outlines. The forms of glamour on the astral plane are even more substantial but are less clearly defined. Thoughtforms are dynamic, penetrating, clear cut and outlined. Glamours are smothering, vague, and enveloping. In them, a person is immersed as in the ocean or in a “sea of fog.” With thoughtforms, he is confronted or faced, but not immersed. It might almost be said that the astral body of a person comes into being as a part of the general world glamour; it is difficult for him to differentiate between his own astral body and the glamours which affect and sway and submerge him. His problem upon the mental plane is more clearly defined, even if it is equally difficult.