đều có sự sống thực chất của riêng chúng, một sự phát xạ (emanation) của riêng chúng, và một hoạt động mà về căn bản là hoạt động của các cấu trúc nguyên tử có sẵn của riêng chúng (vì một nguyên tử là một đơn vị năng lượng linh hoạt). Điều này tạo ra các đối phần (counterparts) trong cõi của sự sống dĩ thái và cảm dục, mặc dù không có trong cõi trí. Các hình thể tinh anh này và các phóng phát riêng biệt làm tăng lên uy lực của dục vọng trên thế gian; chúng góp phần vào ảo cảm thế gian và tạo thành một phần của một thế giới đầy chướng khí to lớn và mạnh mẽ vốn đang ở trên vòng cung tiến hóa hướng hạ, nhưng tuy thế nhân loại trên vòng cung tiến hóa hướng thượng lại bị nhận chìm trong đó. Do đó các Đấng Dẫn Dắt Nhân Loại đã cảm thấy sự cần thiết của việc đứng bên cạnh, trong khi các mãnh lực do chính con người tạo ra tiếp tục tước đạt y, và như vậy giải thoát để y bước vào nơi hoang tàn. Ở đó, trong cái được gọi là các hoàn cảnh được sắp xếp ngăn nắp, con người có thể điều chỉnh lại cuộc sống của y và thay đổi cách sinh hoạt, như vậy y khám phá ra rằng việc thoát ra khỏi các sự việc vật chất lại mang theo với nó cái đẹp đẽ và phần thưởng riêng của nó, niềm vui và sự vinh quang riêng của nó. Như thế con người được tự do để sống cuộc đời của thể trí.
have an intrinsic life of their own, an emanation of their own, and an activity which is essentially that of their own inherent atomic structures (for an atom is a unit of active energy). This produces counterparts in the world of etheric and astral life, though not in the mental world. These subtler forms and distinctive emanations swell the potency of the world desire; they contribute to the world glamour and form part of a great and powerful miasmic world, which is on the involutionary arc but in which humanity, upon the upward arc, is nevertheless immersed. Therefore the Guides of the Race have felt the necessity of standing by whilst the forces set up by man himself proceed to strip him and thus release him to walk in the wilderness. There, in what is called straightened circumstances, he can readjust his life and change his way of living, thus discovering that freedom from material things carries with it its own beauty and reward, its own joy and glory. Thus he is liberated to live the life of the mind.
Ảo cảm về tình cảm đang cầm giữ người lương thiện trên thế gian trong vòng nô lệ và trong đám sương mù dày đặc của các phản ứng tình cảm. Nhân loại đã đạt đến trình độ mà những kẻ có chủ đích tốt lành, có một hiểu biết chân chính nào đó, và có được trình độ không còn ưa thích bạc vàng (cách nói tượng trưng về ảo cảm của tình trạng vật chất) đang hướng sự ham muốn của họ vào nhiệm vụ của họ, các trách nhiệm của họ, các ảnh hưởng của họ lên trên kẻ khác, và vào sự cảm thông tình cảm có tính chất yêu thương của họ. Đối với nhiều người, thực ra đối với đa số, tình thương không thực sự là tình thương, mà là một sự pha trộn của việc ham muốn yêu thương và ham muốn được yêu thương, cộng với sự tự nguyện làm bất cứ điều gì để chứng tỏ và gợi ra tình cảm này, và tất nhiên là muốn được thoải mái hơn trong cuộc sống nội tâm riêng của mình. Lòng ích kỷ của những kẻ muốn trở thành vị tha thì rất lớn. Rất nhiều cảm nghĩ đóng góp tập hợp chung quanh tình cảm hay ước muốn để chứng tỏ các đặc điểm khả ái và dễ chịu, vốn sẽ gợi lên một sự đáp trả tương ứng về phía người yêu
The glamour of sentiment holds the good people of the world in thrall, and in a dense fog of emotional reactions. The race has reached a point wherein the men of good intention, of some real understanding and owning a measure of freedom from the love of gold (symbolic way of speaking of the glamour of materiality) are turning their desire to their duty, their responsibilities, their effects upon others, and to their sentimental understanding of the nature of love. Love, for many people, for the majority indeed, is not really love but a mixture of the desire to love and the desire to be loved, plus a willingness to do anything to show and evoke this sentiment, and consequently to be more comfortable in one's own interior life. The selfishness of the people who are desirous of being unselfish is great. So many contributing sentiments gather around the sentiment or desire to show those amiable and pleasant characteristics which will evoke a corresponding reciprocation towards the would-be lover