hay người phục vụ tương lai, vốn vẫn còn hoàn toàn bị bao quanh bởi ảo cảm về tình cảm.
or server who is still completely surrounded by the glamour of sentiment.
Chính tình thương giả tạo này, chủ yếu dựa trên lý thuyết của tình thương và phụng sự, vốn đặc trưng cho rất nhiều mối liên hệ của con người, như là mối quan hệ hiện có giữa vợ chồng, giữa cha mẹ với con cái. Bị mê hoặc bởi tình cảm của họ đối với nhau, và ít hiểu biết về tình thương của linh hồn, tình thương này không ràng buộc chính nó, đồng thời cũng để cho kẻ khác được tự do, họ lạc vào đám sương mù dày đặc, thường lôi kéo theo họ những người mà họ muốn phụng sự, ngõ hầu thu hút một sự yêu mến đáp ứng. Hỡi huynh đệ, hãy nghiên cứu thuật ngữ “sự yêu mến” này và xem ý nghĩa đích thực của nó. Sự yêu mến (affection) không phải là tình thương (love). Đó là sự ước muốn mà chúng ta biểu lộ qua một nỗ lực của thể cảm dục, và hoạt động này có ảnh hưởng đến các giao tiếp của chúng ta; đó không phải là tính không ham muốn tự phát của linh hồn, vốn không đòi hỏi điều gì cho bản ngã chia rẽ. Ảo cảm về tình cảm này giam nhốt và làm bối rối tất cả những người tử tế trên thế gian, áp đặt vào họ các nghĩa vụ vốn không có thật, và tạo ra một ảo cảm mà sau rốt phải được xua tan bằng việc tuôn đổ vào tình thương thật sự và vị tha.
It is this pseudo-love, based primarily on a theory of love and service, which characterises so many human relationships such as those existing, for instance, between husband and wife, parents and their children. Glamoured by their sentiment for them and knowing little of the love of the soul which is free itself and leaves others free also, they wander in a dense fog, often dragging with them the ones they desire to serve in order to draw forth a responsive affection. Study the word “affection,” my brother, and see its true meaning. Affection is not love. It is that desire which we express through an exertion of the astral body and this activity affects our contacts; it is not the spontaneous desirelessness of the soul which asks nothing for the separated self. This glamour of sentiment imprisons and bewilders all the nice people in the world, imposing upon them obligations which do not exist, and producing a glamour which must eventually be dissipated by the pouring in of true and selfless love.
Tôi chỉ đề cập một cách vắn tắt đến các ảo cảm này để mỗi người trong các bạn có thể thảo chi tiết ra cho chính bạn, và khi làm như thế, bạn sẽ khám phá ra mình đứng nơi nào trong thế giới sương mù và ảo cảm. Như vậy, với sự hiểu biết, bạn có thể bắt đầu tự mình thoát ra khỏi ảo cảm của thế gian.
I am but touching with brevity upon these glamours for each of you can elaborate them for yourselves, and in so doing will discover where you stand in the world of fog and glamour. Thus, with knowledge, you can begin to free yourselves from the glamour of the world.
Ảo cảm về sùng tín làm cho nhiều đệ tử dự bị lang thang quanh co đây đó trong cõi dục vọng. Đây chủ yếu là một ảo cảm đang tác động đến người thuộc cung sáu, và vào lúc này nó đặc biệt mạnh do bởi hoạt động lâu đời của cung sáu, Cung Sùng Tín, trong khi Kỷ Nguyên Song Ngư đang trôi qua nhanh chóng. Ngày nay đó là một trong các ảo cảm mạnh mẽ của người tìm đạo thực sự sùng tín. Họ tận tụy với một sự nghiệp, với một vị thầy, với một tín điều, với một con người, với một nghĩa vụ, hay với một trách nhiệm. Hãy suy gẫm điều này. Ước muốn vô tổn hại này theo một đường lối chủ nghĩa lý tưởng nào đó, vốn gây khó khăn cho họ, trở nên
The glamour of devotion causes many probationary disciples to wander circuitously around in the world of desire. This is primarily a glamour which affects sixth ray persons and is particularly potent at this time owing to the age-long activity of the sixth Ray of Devotion during the rapidly passing Piscean Age. It is today one of the potent glamours of the really devoted aspirant. They are devoted to a cause, to a teacher, to a creed, to a person, to a duty, or to a responsibility. Ponder on this. This harmless desire along some line of idealism which confronts them becomes definitely