như từ trước tới giờ nó đã gán cho như thế. Từ lúc đó, chủ thể đi đến chỗ có ý thức về nhị nguyên tính, đi đến nhận thức về “tha ngã tính” (“otherness”) và đi đến nhận thức rằng ý thức về nhị nguyên tính của mình phải được chấm dứt, còn tiến trình hợp nhất và cố gắng để đạt được sự nhất quán phải được đảm trách. Từ lúc đó các khó khăn của người đang tiến hóa bắt đầu được chủ thể quan sát và đối phó một cách có ý thức, và nó trực diện trong một thời gian dài với việc “thoát ra khỏi ảo cảm và đi vào cõi giới chỉ biết có sự hợp nhất”. Từ lúc đó, các giai đoạn có thể được liệt kê như sau:
as he had hitherto supposed it to be. From that moment on he comes to the sense of duality, to the recognition of “otherness” and to the perception that his sense of dualism should be ended and that a process of unification and an attempt to achieve at-one-ment should be undertaken. From that moment, the troubles of the evolving man begin to be observed by him and consciously encountered, and he faces a long period of “extrication from glamour and the entering into that world wherein only unity is known.” The stages from then on might be enumerated as follows:
Giai đoạn 1: Là giai đoạn mà thế giới vật chất được nhận biết và coi trọng (valued). Tam thời giai đoạn đó trở thành mục tiêu của mọi hoạt động, và do không nhận biết được sự khác nhau hiện có giữa mình với thế giới vật chất và thế giới tự nhiên, con người tìm cách tự đồng nhất hóa với thế giới đó và thấy thỏa mãn trong các thú vui và các trò tiêu khiển thuần vật chất. Giai đoạn này tự chia làm hai phần:
First: The stage wherein the material world is recognised and valued. Temporarily it is made the goal of all activity and the man, refusing to recognise the difference existing between him and the material and natural world, seeks to identify himself with it and to find satisfaction in purely physical pleasures and pursuits. This stage divides itself into two parts:
a. Phần mà trong đó sự thỏa mãn nằm trong hầu hết các đáp ứng tự động với bản năng của thể xác, với tính dục, thức ăn và sự ấm áp. Các điều này hiện ra lờ mờ nhưng rộng lớn trong ý thức con người. Bản chất con vật trong con người được biến thành trung tâm nỗ lực để sinh ra một ý thức hợp nhất nào đó. Bởi vì, cho đến nay, con người tinh tế bên trong vẫn còn “yếu ớt trong sự tác động” (nói về mặt nội môn), sự hợp nhất về vật chất xảy ra một cách tạm thời chỉ để đi sâu vào ảo cảm và làm chậm thêm bước tiến đến tự do.
a. That wherein satisfaction is sought in the almost automatic response to the physical instincts, to sex, food and warmth. These loom large in man's consciousness. The animal nature in man is made the centre of the attempt to produce some sense of unity. Because the inner and subtle man is as yet “weak in impact” (as it is esoterically called), a physical unification temporarily takes place which serves to deepen the glamour and to delay progress into freedom.
b. Giai đoạn mà trong đó sự thỏa mãn và ý thức tính chất độc nhất nằm trong lãnh vực của cải vật chất và trong việc thành lập một trung tâm của cái đẹp và tiện nghi trong cuộc sống trên cõi trần. Ở đó con người có thể cảm thấy thoải mái và không biết tới ý thức ngày càng tăng của ý thức nhị nguyên mà ngày qua ngày, trở nên vững mạnh hơn. Giai đoạn này chỉ xảy ra
b. The stage wherein satisfaction and sense of oneness is sought in the realm of material possessions, and in the establishing of a centre of beauty and comfort in life on the physical plane. Therein the man can be at home and oblivious of a growing sense of dualism which, day by day, gets steadily stronger. This stage only takes place