tư tưởng, nghi vấn các chân lý được đưa ra, không chấp nhận giáo huấn của các giáo hội theo thần học thời quá khứ, và từ chối thẩm quyền áp đặt của các hàng giáo phẩm, là đặc trưng của tư duy sáng tạo tinh thần trong thời gian hiện nay. Các giáo sĩ chính thống xem đây là những khuynh hướng nguy hiểm, là rời xa Thượng Đế, và do đó mất đi ý thức về thiên tính. Thực tế cho thấy hoàn toàn ngược lại.
thought, the questioning of presented truths, a refusal to accept the teachings of the churches in terms of the past theology, and a rejection of imposed ecclesiastical authority are characteristic of creative spiritual thinking at this time; this is regarded by orthodox churchmen as indicative of dangerous tendencies and as a turning away from God and, consequently, of a loss of the sense of divinity. It indicates exactly the reverse.
Có lẽ, tham vọng vật chất và chính trị của các giáo hội mới thực là nghiêm trọng, vì nó ảnh hưởng đến muôn ngàn người thiếu hiểu biết trong công chúng. Trong các tín ngưỡng phương Đông, tham vọng này không quá rõ nét như thế. Trong thế giới phương Tây, nó là khuynh hướng đang nhanh chóng khiến cho các giáo hội trở nên thoái hóa. Trong các tôn giáo Á Đông, tính tiêu cực tai hại vốn thịnh hành. Các chân lý đưa ra không đủ để nâng cao đời sống hằng ngày của người tín đồ, hoặc để trụ vững các chân lý một cách sáng tạo trên cõi hồng trần. Các giáo lý Đông phương có tác dụng phần lớn về mặt nội tâm, nhưng tiêu cực trong công việc hàng ngày. Tính cách tiêu cực trong giải thích thần học về các kinh sách Phật giáo và Ấn giáo đã giữ dân chúng trong tình trạng thụ động, mà từ đó nay họ mới bắt đầu năng động hơn. Hồi giáo cũng như Thiên Chúa giáo đều trình bày chân lý một cách tích cực, dù rất thiên về vật chất. Cả hai tín ngưỡng này đều đã có những hoạt động đấu tranh và chính trị.
Perhaps as serious, because of its effect upon untold thousands of the more ignorant public, are the materialistic and political ambitions of the churches. In the Eastern faiths this is not so prominently the case; in the Western world this tendency is fast bringing on the degeneration of the churches. In the Oriental religions a disastrous negativity has prevailed; the truths given out have not sufficed to better the daily life of the believer or to anchor the truths creatively upon the physical plane. The effect of the Eastern doctrines is largely subjective and negative as to daily affairs. The negativity of the theological interpretations of the Buddhist and Hindu Scriptures have kept the people in a quiescent condition from which they are slowly beginning to emerge. The Mohammedan faith is, like the Christian, a positive presentation of truth though very materialistic; both these faiths have been militant and political in their activities.
Thiên Chúa giáo, tín ngưỡng lớn ở phương Tây, đã trình bày chân lý một cách khách quan rõ rệt; đây là điều cần thiết. Nhưng họ lại tranh đấu, cuồng tín, ham mê vật chất và tham vọng. Họ kết hợp các mục tiêu chính trị với sự phô trương và nghi lễ, với các công trình to lớn bằng đá, với quyền lực và thẩm quyền áp đặt hết sức gắt gao.
The great Western faith, Christianity, has been definitely objective in its presentation of truth; this was needed. It has been militant, fanatical, grossly materialistic and ambitious. It has combined political objectives with pomp and ceremony, with great stone structures, with power and an imposed authority of a most cramping nature.
Giáo hội Thiên Chúa ban sơ (với lối trình bày chân lý và quá trình sinh hoạt tương đối thuần khiết) rốt cuộc chia thành ba môn phái chính—
The early Christian Church (which was relatively pure in its presentation of truth and in its living processes) eventually split into three main divisions—