thuộc Huyền Viện của Chân Sư, và đang tự chuẩn bị mình cho việc chiến thắng cuộc điểm đạo thứ tư. Điều này được mang lại bằng việc hoàn thành nhiệm vụ một cách tự động, liên tục và không thắc mắc, từ góc độ phụng sự được nhận thức.
of the Master's Ashram and is preparing himself for the triumph of the fourth initiation. This is brought about by the automatic, ceaseless and unquestioning fulfillment of duty, from the angle of recognised service.
Có thể nói rằng một sự hiểu biết sáng suốt về câu này sẽ dẫn đến những hành động “tạo ra cái chết, sự tiêu tan, và sự giải thể cuối cùng của phàm-ngã nhờ việc kết thúc nghiệp quả”. Cần phải nhớ rằng một Chân Sư không có phàm-ngã gì cả. Bản chất thiêng liêng của Ngài là tất cả những gì mà Ngài có. Hình tướng mà nhờ đó Ngài làm việc (nếu Ngài đang làm việc thông qua và sống trong một hiện thể hồng trần) là một hình ảnh được tạo ra, là sản phẩm của một ý chí được tập trung và trí tưởng tượng sáng tạo; đó không phải là sản phẩm của dục vọng, như trong trường hợp của một con người. Đây là một sự phân biệt quan trọng và điều này bảo đảm cho việc tư duy thận trọng. Các sự sống nhỏ bé (bị chi phối bởi các Mặt Trăng) đã bị giải tán. Chúng không còn đáp ứng với tiếng gọi xưa kia của linh hồn đang đầu thai, mà hết lần này đến lần khác đã gom vào nó các sự sống mà nó đã tiếp xúc và nhuộm màu bằng tính chất của nó trong quá khứ.
It might be stated that an intelligent understanding of this sentence will lead to those actions which “produce the death and dissipation and final dissolution of the personality through the ending of karma.” It must be remembered that a Master has no personality at all. His divine nature is all that He has. The form through which He works (if he is working through and living in a physical vehicle) is a created image, the product of a focussed will and the creative imagination; it is not the product of desire, as in the case of a human being. This is an important distinction and one which warrants careful thinking. The lesser lives (which are governed by the Moon) have been dispersed. They no longer respond to the ancient call of the reincarnating soul, which again and again has gathered to itself the lives which it has touched and coloured by its quality in the past.
Linh hồn và thể nguyên nhân không còn tồn tại nữa vào lúc trải qua cuộc điểm đạo thứ tư. Cái còn lại là Chân Thần (Monad) và tuyến tâm thức (thread), là antahkarana mà nó đã dệt bằng chính sự sống và tâm thức của nó qua nhiều thời đại, mà nó có thể tập trung tùy ý vào cõi trần, là nơi mà nó có thể tạo ra một thể bằng vật chất tinh khiết và ánh sáng rực rỡ cho tất cả những gì mà vị Chân Sư có thể yêu cầu. Thể này sẽ là một thể hoàn hảo, hoàn toàn phù hợp với nhu cầu, kế hoạch và mục đích của vị Chân Sư. Không có các sự sống nhỏ bé nào (theo cách chúng ta hiểu về thuật ngữ đó) hợp thành một phần của nó, vì chúng chỉ có thể được mời gọi bằng dục vọng (desire). Nơi vị Chân Sư, không còn lại dục vọng nào, và đây là tư tưởng được giữ trước vị đệ-tử khi y bắt đầu thấu triệt ý nghĩa của Quy Luật thứ tư.
The soul and the causal body no longer exist by the time the fourth initiation is undergone. What is left is the Monad and the thread, the antahkarana which it has spun out of its own life and consciousness down the ages and which it can focus at will upon the physical plane, where it can create a body of pure substance and radiant light for all that the Master may require. This will be a perfect body, utterly adapted to the need, the plan and the purpose of the Master. None of the lesser lives (as we understand the term) form part of it, for they can only be summoned by desire. In the Master there is no desire left, and this is the thought held before the disciple as he begins to master the significance of the fourth Rule.
Trong Quy Luật này có hai ý tưởng chính, cả hai ý đó đều có liên quan với trạng thái thiêng liêng thứ nhất: ý tưởng về Sự Chết và bản chất của Ý-Chí (Will). Trong thế kỷ tới, cái chết và ý-chí chắc chắn sẽ được thấy có các nghĩa mới đối với nhân loại, và nhiều ý tưởng cũ sẽ biến mất. Cái chết, đối với người biết suy tư bậc trung, là một bước
In this Rule two main ideas are to be found, both of them connected with the first divine aspect: the thought of Death and the nature of the Will. In the coming century, death and the will inevitably will be seen to have new meanings for humanity, and many of the old ideas will vanish. Death, to the average thinking man, is a point of