y làm chủ sự chết – kẻ thù của sự sống mà người ta sợ hãi từ lâu. Y phát hiện ra rằng cái chết chỉ là một tác động do sự sống và ý chí hữu thức của y tạo ra, và là một cách thức mà qua đó y quản lý chất liệu (substance) và kiềm chế vật chất (matter). Điều này có thể xảy ra một cách có ý thức, bởi vì khi đã phát triển nhận thức về hai trạng thái thiêng liêng – tức hoạt động sáng tạo và bác ái – bây giờ y tập trung vào trạng thái cao nhất, và tự biết mình là Ý-Chí, Sự Sống, Đấng Cha, Chân Thần, Đấng Duy Nhất.
masters death—the long-feared enemy of existence. He discovers that death is simply an effect produced by life and by his conscious will, and is a mode whereby he directs substance and controls matter. This becomes consciously possible because, having developed awareness of two divine aspects—creative activity and love—he is now focussed in the highest aspect and knows himself to be the Will, the Life, the Father, the Monad, the One.
Để kết thúc nghiên cứu của chúng ta về Quy tắc IV, chúng ta sẽ xem xét hai điều:
In concluding our study of Rule IV, we are to consider two things:
Phương pháp gợi lên trạng thái Ý Chí (Will aspect).
The method of evoking the Will aspect.
Tiến trình nhận thức trạng thái Sự Sống (Life aspect), Chân Thần, Từ Phụ ở trên Trời.
The process of recognising the Life aspect, the Monad, the Father in Heaven.
Kết quả của hai điều này được đưa ra trong hai cụm từ kết thúc quy tắc này:
The result of these two is given in the two closing phrases of this rule:
3. Các bánh xe nhỏ không được quay vòng mãi mãi trong thời gian và không gian. Chỉ có Bánh Xe Lớn phải tiến tới và xoay tròn.
3. The lesser wheels must not for aye revolve in time and space. Only the greater Wheel must onward move and turn.
Ở đây có một điểm mà Tôi muốn đưa vào bởi vì nó mở ra cánh cửa cho các khái niệm mới, dù là các khái niệm này là chưa thể được định nghĩa để cho đại chúng có thể hiểu rõ; ngay cả các đệ-tử đọc được những lời này cũng sẽ không thực sự thông hiểu. Chỉ có những ai đã nhận được điểm đạo thứ ba mới hiểu được thật đúng.
There is one point here that I should like to make because it opens the door to new concepts, even if it is not yet possible for these concepts to be defined so that the mass can understand; even the disciples who read these words will fail truly to comprehend. Only those who have taken the third initiation will rightly interpret.
Luôn luôn trong mọi tài liệu nội môn, sự tham chiếu được thực hiện theo các yếu tố về thời gian và không gian, cứ như là có một sự dị biệt cơ bản giữa các thế giới mà trong đó hai yếu tố này có ảnh hưởng, và trong đó người tìm đạo và các điểm đạo đồ thuộc mọi đẳng cấp hoạt động tự do. Luôn luôn người tìm đạo được nhắc nhở rằng thời gian có tính chu kỳ trong bản chất và biểu lộ, còn “không gian là một thực thể”. Điều cần là nên có được một số hiểu biết về các thuật ngữ này, nếu những gì mà ý chí kiểm soát (khi được gợi ra) là thâm nhập vào tâm thức hiểu biết của chủ thể suy tư.
Constantly in all esoteric literature reference is made to the factors of time and space as if there were a basic distinction between the worlds in which these two hold sway and in which the aspirants and initiates of all degrees freely move. Constantly the aspirant is reminded that time is cyclic in nature and manifestation, and that “space is an entity.” It is necessary that there should be some comprehension of these terms if that which the will controls (when evoked) is to penetrate into the knowing consciousness of the thinker.
Không gian và thực thể vật chất (substance) là những thuật ngữ đồng nghĩa, thực thể vật chất là tập hợp các sự sống nguyên-tử mà mọi hình tướng được tạo nên từ đó. Bộ Luận Về Lửa Càn Khôn có bàn phần lớn về điều này.
Space and substance are synonymous terms; substance is the aggregate of atomic lives out of which all forms are built. With this the Treatise on Cosmic Fire largely dealt.