giới dưới nhân loại. Do đó điều thiết yếu là tinh thần bao dung và khuynh hướng tiến tới sự huyền đồng thiêng liêng cần được phát triển trong nhân loại như là một bước chuẩn bị cho việc phát triển sự đáp ứng đối với mục tiêu thiêng liêng (thiên ý). Điều tuyệt đối cần là ý-chí-hành-thiện nên được các đệ-tử trên thế giới khai mở, để cho thiện chí có thể được biểu lộ nơi những người bình thường của nhân loại. Ý-chí-hành-thiện (will-to-good) của các thức giả trên thế giới là hạt giống thu hút của tương lai. Ý-chí-hành-thiện là trạng thái Cha, trong khi thiện chí (good will) là trạng thái Mẹ, và từ mối liên quan của hai trạng thái này mà nền văn minh mới, được dựa trên các đường lối tinh thần lành mạnh (nhưng hoàn toàn khác nhau) có thể được thành lập.
kingdoms. It was therefore essential that the spirit of inclusiveness and the tendency to spiritual identification should be developed in humanity as a step preparatory to the development of response to divine purpose. It is absolutely essential that the will-to-good be unfolded by the disciples of the world so that goodwill can be expressed by the rank and file of mankind. The will-to-good of the world knowers is the magnetic seed of the future. The will-to-good is the Father aspect, whilst goodwill is the Mother aspect, and from the relation of these two the new civilisation, based on sound spiritual (but utterly different) lines, can be founded.
Tôi muốn giới thiệu ý tưởng này vào ý thức của các bạn, vì nó hàm ý là hai khía cạnh của hoạt động tâm linh phải được nuôi dưỡng trong tương lai trước mắt, vì cái hy vọng xa xăm hơn của hạnh phúc và hòa bình thế giới tùy thuộc vào chúng. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phải được đạt tới, và ý-chí-hành-thiện phải được phát triển nơi họ, và đồng thời quần chúng phải được đến với thông điệp thiện chí. Ý-chí-hành-thiện vốn năng động, mạnh mẽ và có hiệu quả; nó được dựa trên việc nhận thức thiên-cơ, và dựa trên phản ứng với thiên ý khi được cảm nhận bởi những người vốn hoặc là điểm đạo đồ, và giao tiếp một cách hữu thức với Shamballa, hoặc là các đệ-tử, họ cũng là một phần của Thánh Đoàn nhưng vẫn chưa thể giao tiếp với Thiên Ý hay Sự Sống trung tâm. Vì chưa nhận được điểm đạo thứ ba, nên đa số họ không biết đến rung động của Chân Thần. Thật là nguy hiểm cho họ khi có thể đạt đến Shamballa (trước cuộc điểm đạo thứ ba, khi mà mọi khuynh hướng phàm-ngã bị xóa sạch), cũng như khi dạy cho đa số con người ngày nay các kỹ thuật về ý chí vốn sẽ làm cho ý muốn vẫn còn ích kỷ của họ trở nên hiệu quả. Khó khăn chính sẽ là các đệ-tử sẽ tự hủy hoại (destroy) bản thân họ, trong khi người bình thường sẽ tự làm tổn hại (damage) chính y.
I would commend this thought to your consciousness, for it means that two aspects of spiritual work must be nurtured in the immediate future, for on them the more distant hope of happiness and of world peace depends. The New Group of World Servers must be reached and the will-to-good developed in them, and the masses simultaneously must be reached with the message of goodwill. The will-to-good is dynamic, powerful and effective; it is based on realisation of the plan and on reaction to the purpose as sensed by those who are either initiate, and consciously in touch with Shamballa, or disciples who are likewise a part of the Hierarchy but are not yet able to contact the central Purpose or Life. Not yet having taken the third initiation, the monadic vibration is to them largely unknown. It would be just as dangerous for them to be able to reach Shamballa (prior to the third initiation when all personality tendencies are obliterated) as it would be to teach the masses of men today techniques of will which would render their still selfish will effective. The main difficulty would be that the disciples would destroy themselves, whilst the ordinary man would damage himself.
Sự luận giải Quy Luật IV này tất nhiên còn vắn tắt, bởi vì nó có ý nghĩa sâu xa đến nỗi nó cần được nghiên cứu cẩn thận từng câu một, và ngay cả như vậy thì nó cũng vượt rất xa tầm hiểu biết của đa số độc giả. Tuy nhiên, nó sẽ có ích cho các đệ-tử khi nghiền ngẫm những ý nghĩa khác nhau (có một số) và nghiền ngẫm các hàm ý huyền bí.
This exegesis of Rule IV is necessarily brief because it is of such deep significance that it requires careful study, sentence by sentence, and even so it is very largely beyond the grasp of the majority of readers. It will, however, be useful for disciples to reflect upon the various meanings (there are several) and upon the esoteric implications.