Linh hồn phải được đệ tử dự bị nhìn thấy như mặt trời của sự sống. Mọi ánh sáng nhỏ hơn phải được dập tắt bởi ánh sáng của thể sáng trung tâm; mọi ngọn lửa nhỏ phải được xóa sạch bằng lửa thái dương. Thái Dương Thiên Thần kiểm soát sự sống phàm-ngã và các lực của nó. Trong Kỷ Nguyên mới, điều này là mục tiêu của con đường dự bị và của ứng viên đối với địa vị đệ-tử. Cho đến nay nó đã là mục tiêu của mọi giáo huấn được đưa ra liên quan đến Con Đường Đệ-tử, nhưng mức độ trí tuệ cao của ứng viên hiện nay bảo đảm cho một sự thay đổi, và theo thời gian trôi qua, các yêu cầu hiện tại dành cho các đệ tử, lên đến và bao gồm cuộc điểm đạo thứ hai, sẽ là các đòi hỏi cho Con Đường Dự Bị.
The soul must be seen by the probationer as the sun of the life. All lesser lights must be put out by the light of the central luminary; all little fires must be obliterated by solar fire. The solar Angel controls the personality life and its forces. This, in the New Age, is the goal of the probationary path and of the applicant for discipleship. Hitherto it has been the goal of all the teaching given anent the Path of Discipleship, but the higher rate of intelligence of the modern applicant warrants a change, and as time goes on the present requirements for disciples, up to and including the second initiation, will be the requirements for the Probationary Path.
Điều này sẽ cần một sự hiểu biết rõ ràng hơn về Con Đường Đệ-Tử. Trên con đường đó, giáo huấn chính được đưa ra trong tương lai sẽ liên quan đến:
This will necessitate a clearer understanding of the Path of Discipleship. On that path, the major teaching given in the future will concern:
1. Việc xây dựng các cây cầu vồng, tức là antahkarana.
1. The building of the rainbow bridge, the antahkarana.
2. Bản chất của trực giác và sự phát triển của nó, khi nó thay thế cho trí tuệ trong hai trạng thái của nó: cụ thể và trừu tượng, thấp và cao.
2. The nature of the intuition and its development, as it supersedes the mind in its two aspects: concrete and abstract, lower and higher.
3. Bản chất của sự sống như Chân Thần biểu lộ nó.
3. The nature of life as the Monad expresses it.
Trong ba cách tiếp cận chân lý có ẩn sự thiên khải mới; nó sẽ thay chỗ của giáo huấn về linh hồn cho các tân đệ-tử và các đệ-tử của thế giới, và việc nhấn mạnh sẽ được đặt – đối với họ – vào trạng thái sự sống chứ không đặt quá nhiều vào trạng thái bác ái. Lý do cho điều này là ngày càng nhiều người sẽ sống như linh hồn và do đó biểu lộ lòng bác ái, và đối với họ, bản chất của sự sống và kinh nghiệm của Chân Thần sẽ tạo thành sự thiên khải bình thường tiếp theo – tuy nhiên điều đó chỉ có thể xảy ra cho những ai vẫn nỗ lực sống như linh hồn, họ vun trồng lòng bác ái hay ý thức không chia rẽ, và ít nhất họ đang ở ngoại vi của giới Thánh Đoàn. Do đó điều không thể tránh khỏi là – đối với những ai ở vị trí đó hoặc đang bước trên Con Đường Đệ-Tử – những yếu tố vốn gợi cảm hứng cho mọi nỗ lực của Thánh Đoàn sẽ bắt đầu lờ mờ hiện ra, và dần dần những yếu tố này cũng sẽ khoác cho chúng những đặc điểm của một mục tiêu mờ nhạt và xa xôi.
In these three approaches to truth the new revelation lies hid; it will take the place of the teaching upon the soul for the neophytes and disciples of the world, and the emphasis will be laid—for them—on the life aspect and not so much on the love aspect. The reason for this is that more and more people will be living as souls and therefore expressing love, and for them the nature of life and of monadic experience will constitute the normal next revelation—one that is, however, possible only to those who do attempt to live as souls, who cultivate love or the sense of non-separateness, and who are at least dwelling upon the periphery of the hierarchical world. It would therefore be inevitable that—to those so dwelling or treading the Path of Discipleship—the factors which inspire all hierarchical effort would begin to be dimly apparent and that, slowly, these factors would also assume for them the outlines of a dim and distant goal.