Hai phần của quy luật này tất nhiên là để diễn đạt các yêu cầu mới đối với các đệ-tử – không phải với các ứng viên. Điều này trở nên rõ ràng khi bạn nghiên cứu hai quy luật: một quy luật đối với các ứng viên, và một quy luật đối với các đệ-tử. Ứng viên được ám chỉ đến tiểu thiên địa. Đại thiên địa được giữ trước tầm nhìn của đệ-tử.
The two parts of this rule are consequently expressive of the new demands for disciples—not applicants. This becomes apparent when you study the two rules: one for applicants and one for disciples. The applicant is referred to the microcosm. The Macrocosm is held before the vision of the disciple.
Hai yêu cầu được diễn tả trong Quy Luật V như sau:
The two demands are expressed in Rule V as follows:
1. Nhóm hãy cùng nhau nhận thức Tam Thượng Thể (Triad) đang tỏa chiếu, làm lu mờ ánh sáng của linh hồn và xóa đi ánh sáng của sắc tướng.
1. In unison let the group receive the Triad shining forth, dimming the light of the soul and blotting out the light of form.
Đây là yêu cầu đối với việc kiến tạo antahkarana, để liên kết đệ-tử trong phàm-ngã của y với Tam Thượng Thể.
This is the demand for the building of the antahkarana which relates the disciple in his personality to the Triad.
_2. Toàn bộ đại thiên địa là vạn hữu hiện tồn. Nhóm hãy nhận thức được cái Tổng Thể đó, và bấy giờ không còn dùng ý tưởng “linh hồn tôi và linh hồn anh” nữa.*
2. The macrocosmic Whole is all there is. Let the group perceive that Whole and then no longer use the thought, “My soul and thine.”
Đây là yêu cầu về một ý thức tổng hợp, vốn là tầm nhìn của huyền linh học chứ không phải tầm nhìn thần bí. Hai yêu cầu này sẽ là hai yêu cầu cơ bản cho các trường phái mới của huyền linh học (occultism).
This is the demand for a sense of synthesis which is occult vision and not mystic vision. These two demands will be the two basic requirements for the new schools of occultism.
Vì mọi giáo huấn được đưa ra trước đây trong quyển sách này, và cũng vì sự trong sáng của cách trình bày được thực hiện ở trên, Tôi có ít điều cần nói liên quan đến yêu cầu thứ nhất này. Từ ngữ “yêu cầu” (“demand”) đã được dùng có lẽ cần giải thích thêm. Khi xem xét chủ đề này nên nhớ rằng việc nhận vào Shamballa và một sự biểu lộ thiêng liêng trong đời sống và phụng sự của trạng thái thiêng liêng vĩ đại thứ nhất, tức trạng thái ý chí, là mục tiêu được giữ trước mắt các thành viên của Thánh Đoàn. Các Ngài cũng đang ở trên con đường tiến hóa, và mục tiêu của các Ngài là đi qua “lỗ kim”, trên đường đi đến mức tiến hóa cao siêu hơn của các Ngài. Mức tiến hóa cao này là những gì mở ra trước một Chân Sư Minh-Triết.Việc sử dụng thuật ngữ huyền bí này của Đức Christ trong câu chuyện Kinh Tân Ước cho chúng ta một gợi ý về bản chất của ý thức siêu việt mà Ngài biểu lộ. Khi đối mặt với người thanh niên giàu có, đang sở hữu rất nhiều của cải, Đức Christ chỉ ra rằng y cần phải tự chuẩn bị cho một sự từ bỏ lớn lao và cho một bước tiến hóa. Ý nghĩa thực sự của điều này đã không bao giờ
In view of all the instructions given earlier in this volume, and in view also of the clarity of the statement made above, there is little that it will be necessary for me to say anent this first demand. The word “demand” which has been used perhaps requires explanation. In considering this subject it should be remembered that admittance to Shamballa and a divine expression in life and service of the first great divine aspect, the will aspect, is the goal held before the members of the Hierarchy. They too are on the way of evolution, and Their goal is to pass through the “eye of the needle,” on Their way to the higher evolution. This higher evolution is that which opens up before a Master of the Wisdom. The use of this esoteric term by Christ in The New Testament story gives us a hint as to the nature of the exalted consciousness which He expressed. Faced by the rich young man who possessed so much, Christ indicated that he needed to prepare himself for a great negation and for a step forward. The true significance of this has never