của các ý tưởng hiển nhiên, và tìm cách diễn tả một vài ý tưởng vốn sẽ làm căng thẳng nhận thức trí tuệ của bạn, gợi lên trực giác của bạn và lập nên tiến trình nhận thức và ghi nhận vốn cuối cùng dẫn đến tâm thức của điểm đạo đồ.
of the obvious and seek to express certain ideas which will strain your mental perception, evoke your intuition and institute that process of recognition and registration which leads eventually to the initiate-consciousness.
Quy Luật thứ sáu này là đối cực (polar opposite) của quy luật khi nó đã được trao cho các ứng viên. Nếu bạn có tham khảo chú giải của Tôi về quy luật đó trong quyển Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, bạn sẽ thấy rằng mục tiêu của quy luật đó là thanh lọc thể xác với việc nhấn mạnh vào sự cần thiết cho một chế độ ăn chay ở một giai đoạn nào đó của tiến trình chuẩn bị. Có hai lý do cho một giới luật như vậy: sự thanh lọc và sự cần thiết đối với ứng viên (ở giai đoạn đó) để kiềm chế không chia sẻ trong các lợi ích liên quan với cái gọi là “việc tước lấy sự sống” (“taking of life”). Nhưng liệu người ta có thể chiếm đoạt sự sống hay không? Tôi nghĩ là không. Sự Sống HẰNG HỮU (IS). Không gì ở trong bầu trời hay trên trái đất có thể chạm đến hoặc ảnh hưởng được nó. Đây là một điểm thường bị lãng quên.
This sixth Rule is the polar opposite of the rule as it was given to applicants. There, if you will refer to my exegesis upon that rule in Initiation, Human and Solar, you will find that the objective of that rule was physical purification with the emphasis upon the need for a vegetarian diet at a certain stage of the preparatory process. The reasons for such a discipline were two in number: purification and the necessity for the applicant (at that stage) to refrain from sharing in the benefits incident to the so-called “taking of life.” But, can one take life? I think not. Life IS. Naught in heaven or on earth can touch or affect it. This is a point oft forgotten.
Quy luật khi được đưa ra cho các ứng viên tất nhiên có liên quan đến khả năng của họ để chấp nhận và tuân theo một giới luật tự giác. Qua phương tiện giới luật đó, việc kiểm soát bản chất xác thân và cảm dục được ứng viên thể hiện với chính y, và hiệu quả của giới luật là để tiết lộ cho y một vài nhược điểm không thể tránh khỏi và cơ bản, như là kiểm soát bản chất thú tính, sự đòi hỏi mạnh mẽ của dục vọng, một cảm giác tự tôn, cảm giác tự cao, và tính chia rẽ. Khả năng của y để duy trì giới luật và sự đánh giá cao của y về chính y khi làm như vậy, cộng với một ý thức tự cao đối với những người không giữ giới luật như thế, tất cả đều là biểu hiện của những nhược điểm chính yếu. Sự cuồng tín của y, tiềm tàng hoặc biểu lộ, xuất hiện trong ý thức của y một cách rõ ràng, và – khi y chân thật – y sẽ ý thức về việc đã mang lại một mức độ tinh khiết về thể chất; nhưng đồng thời, y bị bỏ lại với ý thức rằng có lẽ y có thể đang khởi sự với cái bên ngoài và cái hiển nhiên khi y nên bắt đầu với cái bên trong và với những gì không quá dễ dàng được tiếp xúc hoặc được biểu lộ. Đây là một bài học lớn lao và quan trọng nhất.
The rule as given to applicants consequently concerns their ability to accept and adhere to a self-imposed discipline. Through the means of that discipline, the control of the physical and astral natures are demonstrated by the applicant to himself, and the effect of the discipline is to reveal to him certain inevitable and basic weaknesses, such as control of the animal nature, the powerful imposition of desire, a sense of superiority, of pride and separativeness. His ability to sustain the discipline and his appreciation of himself for so doing, plus a sense of superiority to those who are not so disciplined, are all indicative of essential weaknesses. His fanaticism, latent or expressed, emerges in his consciousness with clarity, and—when he is sincere—he is conscious of having brought about a measure of physical purity; but at the same time, he is left with the awareness that he perhaps may be starting with the outer and the obvious when he should be beginning with the inner and with that which is not so easily contacted or expressed. This is a great and most important lesson.
Đây cũng là một minh họa lý thú về kỹ thuật của các Chân Sư, qua đó các Ngài cho phép một sai lầm vẫn chưa được sửa chữa (vì nó do đệ-tử
It is also an interesting illustration of the technique of the Masters, whereby They permit a fallacy to remain uncorrected (because it is originated by the disciple himself