phát khởi và cũng phải do y xua tan), và việc sử dụng ngôn ngữ sẽ truyền đạt một ấn tượng sai lầm. Bằng việc làm như vậy, người sử dụng ngôn ngữ sau rốt phát hiện ra cách tiếp cận sai lầm của y đối với sự thật. Sự sống không thể bị chiếm lấy theo ý nghĩa tinh thần. Sự sai sót hoặc lỗi lầm này ở trong cách tiếp cận chân lý khiến cho những người nam và nữ trên Con Đường Dự Bị thể hiện sự nghiêm túc và sự chân thành của hoài bão của họ bằng giới luật về việc thay thế kết quả “của cái thứ hai”, và kiềm chế duy trì sự sống trên kết quả “của cái thứ ba”. Bằng việc hy sinh sự sống của giới thứ hai trong thiên nhiên (dùng cách nói sai của chính ứng viên) và bằng việc nuôi dưỡng thể xác theo cách đó, vị đệ-tử dự bị chắc chắn thành công trong việc chấm dứt sự nắm giữ hoặc sức mạnh của bản chất vật chất, và điều đó luôn luôn hữu ích. Cho đến nay y không biết rằng y đang gắn bó với “các quy luật thứ yếu trong thời gian và không gian”, và rằng một khi y đã chứng minh cho chính y rằng y có thể giữ chúng và tuân theo chúng, lúc đó y có thể thoát được chúng và không còn cần đến chúng nữa. Đệ-tử và ứng viên điểm đạo biết rằng sự sống là một, cho dù nó khoác lấy hình thức trong giới thứ hai, thứ ba hoặc thứ tư; y biết rằng sự sống trong y là một với sự sống trong giới thứ nhất tức giới khoáng chất; y cũng học được rằng sự sống không thể chiếm được; rằng nó không thể bị chiếm hữu hoặc bị phá hủy, nhưng “tiếp tục chuyển” từ hình thức này sang hình thức khác, từ kinh nghiệm này đến kinh nghiệm khác, cho đến khi ý muốn hoàn hảo của Thượng Đế được biểu hiện qua sự sống.
and must be dissipated by him also) and the use of language which conveys a wrong impression. By so doing, the user of the language discovers eventually his erroneous approach to truth. Life cannot be taken in the spiritual sense. This error or mistake in the approach of truth enables men and women upon the Probationary Path to demonstrate the earnestness and sincerity of their aspiration by the discipline of substituting the produce “of the second,” and to refrain from sustaining life on the produce “of the third.” By sacrificing the life of the second kingdom in nature (to use the applicant's own misstatements) and by nourishing the physical body thereby, the probationary disciple does succeed in ending the grip or potency of the physical nature, and that is always helpful. He as yet does not know that he is adhering to lesser “rules in time and space,” and that once he has demonstrated to himself that he can hold them and obey them, he is then freed from them and needs them no more. The disciple and the candidate for initiation knows that life is one, whether it takes form in the second kingdom or in the third or the fourth; he knows that the life in him is one with the life in the first kingdom, the mineral; he learns too that life is impregnable; that it cannot be taken or destroyed but “passes on” from form to form, from experience to experience, until the perfect will of God is expressed through life.
Đệ-tử chân chính không cần ăn chay hoặc bất kỳ giới luật vật chất nào, vì lý do là không ham muốn xác thịt nào kiềm chế được y. Vấn đề của y nằm ở nơi khác, và đó là việc lảng phí thời gian và năng lượng của y để giữ cho mắt của y tập trung vào “làm những điều đúng đắn về thể chất”, bởi vì y tác động vào chúng một cách tự động và các thói quen tinh thần của y bù đắp mọi khuynh hướng vật chất thấp kém; một cách tự động, những thói quen tinh thần đã phát triển này cho phép y vượt qua sự hấp dẫn của những ham muốn vốn thể hiện ra trong việc thực hiện mong muốn thấp kém. Không ai được chấp nhận vào phạm vi của Ashram (đó là tên gọi chuyên môn dành cho tình trạng của những người vào thời gian trước điểm đạo, hoặc đang được chuẩn bị cho điểm đạo) lúc mà các ham muốn vật chất của người này có nguy cơ
The true disciple does not need vegetarianism or any of the physical disciplines, for the reason that none of the fleshly appetites have any control over him. His problem lies elsewhere, and it is a waste of his time and energy to keep his eye focussed on “doing the right things physically,” because he does them automatically and his spiritual habits offset all the lower physical tendencies; automatically these developed habits enable him to surmount the appeal of those desires which work out in the fulfillment of lower desire. No one is accepted into the circle of the Ashram (which is the technical name given to the status of those who are on the eve of initiation or who are being prepared for initiation) whose physical appetites are in any danger