nhưng ở dưới ngưỡng của tâm thức như các phản ứng tình cảm bình thường của người bậc trung, các phản ứng này có thể luôn luôn phục hồi (như môn phân tâm học hiện đại đã chứng minh), và có thể trở thành có khả năng biểu hiện và khả năng tạo thành các ý niệm chi phối – nhờ thế thúc đẩy nhận thức trí tuệ nếu được cho rằng có tầm quan trọng thỏa đáng. Tuy nhiên, cần ghi nhớ rằng phần lớn đời sống tình cảm của vị đệ-tử phải ngày càng trở nên có tính tiềm thức, giống như sự sống ở cõi trần của con người khỏe mạnh bình thường thì hoàn toàn tự động, và do đó thuộc về tiềm thức. Khi vị đệ-tử đã nỗ lực để mở rộng ý thức của mình, khi y đã học cách làm ổn định ý thức của mình trong Tam Thượng Thể Tinh Thần, lúc bấy giờ y trở thành một phần của một nỗ lực lớn và liên tục của Thánh Đoàn, đang phấn đấu hướng lên tiến tới “Nơi có Ánh Sáng Điện Trong Trẻo”, mà ánh sáng lạnh trong lạnh của lý trí là chìa khóa đầu tiên đưa tới cánh cửa đầu tiên.
but as much below the threshold of consciousness as are the ordinary emotional reactions of the average man. These are always recoverable (as modern psycho-analysis has demonstrated) and can become capable of expression and of formulation into conditioning concepts—thus actuating mental perception if deemed of adequate importance. However, it should be borne in mind that the greater part of the emotional life of the disciple must become increasingly subconscious, just as the physical plane life of the normal, healthy human being is entirely automatic and thus subconscious. When the disciple has striven to expand his consciousness, when he has learnt to stabilise his consciousness in the Spiritual Triad, then he becomes part of a great and constant hierarchical effort which strives upwards towards the “Place of Clear Electric Light,” to which the clear cold light of the reason is the first key to the first door.
Có ba cửa vào Shamballa, nói theo nghĩa bóng:
There are three doors into Shamballa, speaking figuratively:
1. Có cánh cửa của lý trí, của nhận thức thuần túy về chân lý. Đức Christ đã đem lại manh mối cho giáo huấn này khi Ngài nói: “Ta là Con Đường, Chân Lý và Sự Sống”. Chúng ta biết nhiều về Con Đường đó, bởi vì trên Con Đường đó, một số lớn giáo huấn đã được đưa ra, và giáo huấn đó, nếu được tuân theo, sẽ đưa con người bước vào Thánh Đoàn. Lúc bấy giờ y trở thành một phần thực sự của cương vị thành viên Thánh Đoàn. Về Chân Lý, với cương vị người tìm đạo, chúng ta tương đối biết rất ít. Chân Lý – như chúng ta hiểu nó trong bước đầu của Con Đường Đệ-Tử – có liên quan với các chân lý cơ bản (verities) vĩ đại, mà (từ cái nhìn thấu suốt của các Đấng Giác Ngộ) chỉ là a b c của sự sống. Những chân lý này là:
1. There is the door of the reason, of pure perception of truth. Christ gave the clue to this teaching when He said “I am the Way, the Truth and the Life.” Of that Way we know much, because upon the Way a vast body of teaching has been given, and that teaching, if followed, brings a man into the Hierarchy. He then becomes a factual part of the hierarchical membership. Of that Truth, we know (as aspirants) relatively very little. Truth—as we understand it during the early treading of the Path of Discipleship—is concerned with great verities which are (from the insight of the Enlightened Ones) only the a b c of life. These truths are:
Sự biểu lộ của Thiên tính trên cõi trần.
The manifestation of divinity on the physical plane.
Giáo lý về các Hóa Thân (Avatars). Lịch sử của tôn giáo này sẽ tiết lộ.
The doctrine of Avatars. This religious history reveals.
Bản chất của tâm thức, nhờ sự phát triển của tâm lý học.
The nature of consciousness, through the development of psychology.
Giáo lý về Tam Vị Nhất Thể (Trinity), khi nó tự biểu lộ qua các trạng thái và các thuộc tính.
The doctrine of the Trinity, as it expresses itself through the aspects and the attributes.
Bốn biểu lộ này của chân lý sẽ được tìm ra để truyền đạt mọi tri thức mà điểm đạo đồ phải sẵn sàng được trang bị,
These four expressions of truth will be found to convey all the knowledge with which the initiate must stand equipped