khi y trèo lên Núi Biến Hình (Mount of Transfiguration) vào lúc điểm đạo thứ ba. Chúng đã cung cấp cho y một nhận thức tinh thần về Thiên Cơ.
when he climbs the Mount of Transfiguration at the time of the third initiation. They have given him a spiritual perception of the Plan.
Chúng ta không biết chút nào về Sự Sống đó. Việc chiêm nghiệm về ý nghĩa của nó thuộc về Các Đấng Cao Cả, Các Ngài có thể hoạt động tùy theo ý muốn trong “khu vực của Chúa Tể Sự Sống” – trong chính Shamballa. Tất cả những gì chúng ta có thể biết về nó là giai đoạn thấp nhất của nó. Điều này cho phép chúng ta nghiên cứu xung lực hay bản năng vốn cho phép mọi hình thức của sự sống hoạt động, hiện thân cho các nguyên khí đáp ứng với những sự tiếp xúc và với môi trường chung quanh, và tự hiện thân trong hơi thở của sự sống; điều này cũng có liên quan đến không khí theo một cách bí ẩn nào đó, và cũng liên quan tới lửa. Sẽ thật là vô ích khi Tôi nói nhiều về chủ đề này.
Of that Life, we know nothing whatsoever. The contemplation of its significance belongs to Those Who can move at will within the “precincts of the Lord of Life”—in Shamballa itself. All we can know about it is its lowest step. This enables us to study the impulse or instinct which enables all forms of life to function, which embodies the principles of responsiveness to contacts and to environment, and which embodies itself in the breath of life; this is also related to the air in some mysterious manner, and also to fire. More anent this subject it would be useless for me to say.
2. Ngoài ra còn có cánh cửa của ý chí. Đây là một quyền năng thâm nhập, nó liên kết Thiên Cơ với Thiên Ý, và nó có trong nó khả năng bền bỉ cố kết. Lý do cho sự kiên trì này là ở chỗ nó không phụ thuộc vào cái chứa đựng của hình hài, - cho dù đó là hình hài của một nguyên tử, của một con người hoặc của một hành tinh – nhưng dựa vào một mục tiêu linh hoạt mạnh mẽ và bất biến, tiềm ẩn trong tâm thức của Đấng Hành Tinh (planetary Being), khi “đã thấm nhập toàn bộ vũ trụ này với một mảnh” của chính Ngài, Ngài Vẫn Còn Như Cũ (REMAINS) – vĩ đại hơn, bí hiểm hơn, và “ý định vững chắc hơn” so với bất kỳ các sáng tạo nào của Ngài, thậm chí tiến hóa nhất và gần nhất với Ngài. Chỉ có những Đấng có nhận thức rõ ràng về mục đích thiêng liêng của Ngài, các Ngài không thuộc về nhân loại trên trái đất của chúng ta chút nào; đây là những Đấng (Lives) đã đến với Ngài trên hành tinh này khi Ngài đã giáng lâm, và các Đấng đó ở lại với Ngài như là “các tù nhân của ý định yêu thương” cho đến khi “người hành hương mệt mỏi cuối cùng đã tìm thấy đường về nhà của y”.
2. There is also the door of the will. This is a penetrating power which relates Plan to Purpose and which has in it the faculty of coherent persistence. The reason for this persistence is that it is not dependent upon the content of the form—whether it is the form of an atom, of a man or of a planet—but upon a vital dynamic and immutable purpose, latent in the consciousness of the planetary Being Who, “having pervaded this entire universe with a fragment” of Himself, REMAINS—greater, more inscrutable and “firmer in intent” than any of His creations, even the most advanced and the closest to Him. Only those have clear perception of His divine purpose who do not belong to our earth humanity at all; these are the Lives who came with Him to this planet when He came, and Who remain with Him as “the prisoners of loving intention” until the last “weary pilgrim has found his way home.”
Ý chí tinh thần này là một cái gì đó mà nhân loại không biết gì cả; nó bị ẩn giấu và che lấp bởi ý chí tự quyết của cá nhân và ý chí tập thể của linh hồn. Nhờ cả hai kinh nghiệm này mà con người hoạt động cho đến khi ý chí cá nhân của y được phát triển, đặt nền móng, tập trung và tái định hướng, và ý chí tập thể của y được khai mở sao cho nó bao gồm và nuốt gọn ý chí tận tụy, có ý thức, cá biệt. Khi sự hợp nhất này đã xảy ra (ở cuộc điểm đạo thứ ba), một
This spiritual will is something of which humanity knows nothing; it is hidden and veiled by the self-will of the individual and the group will of the soul. Through both of these experiences the human being moves until his individual will is developed and grounded, focussed and reoriented, and his group will is unfolded so that it includes and swallows up the dedicated, conscious, individual will. When this fusion has taken place (at the third initiation) a