sự thiên khải vĩ đại tự khai mở, và lần đầu tiên vị điểm đạo đồ cảm nhận và sau đó tiếp xúc với ý chí vũ trụ; từ thời điểm đó, điểm đạo đồ mới thốt ra: “Hỡi Cha, không phải ý con mà là ý Cha được thể hiện”. Chỉ có một ít của những gì sẽ bao hàm mới có thể xuất hiện khi chúng ta nghiên cứu quy luật thứ bảy này và một số quy luật tiếp theo sau.
great revelation unfolds itself, and for the first time the initiate senses and then contacts the universal will; from that moment the initiate says, “Father, not my will but Thine be done.” Just a little of what that will includes may emerge as we study this seventh rule and some of the succeeding rules.
3. Tôi không thể tìm thấy lời lẽ nào để diễn tả bản chất của cửa thứ ba. Vì thiếu một thuật ngữ xác đáng hơn, chúng ta hãy gọi nó là cánh cửa của ý thức Chân Thần về nhị nguyên căn bản ( the monadic sense of essential duality). Thân xác và sự sống, linh hồn và phàm-ngã, Tam Thượng Thể Tinh Thần và sự biểu hiện của nó, Christ trong hiện thân (in incarnation) – tất cả các nhị nguyên này đã đóng góp phần của chúng. Con người đã trải qua từ một sự mở rộng tâm thức này đến một mở rộng tâm thức khác. Giờ đây con người tiến đến nhị nguyên cuối cùng của tinh thần và vật chất, trước khi chúng được dung giải thành cái gì đó mà thuật ngữ “nhất nguyên biệt lập” (“isolated unity”) và “sự tổng hợp đại đồng” (“universal synthesis”) chỉ cung cấp các manh mối mờ nhạt và không đầy đủ. Đối với sự phát triển của hệ thống đồng nhất hóa này, vị điểm đạo đồ ở trình độ Chân Sư Minh-Triết, và cũng vậy, (trên một vòng xoắn ốc cao hơn) điểm đạo đồ ở trình độ của Đức Christ, đều đang tập trung mọi nỗ lực của các Ngài. Mãi đến cuộc điểm đạo thứ tư, thuật ngữ “hệ thống gồm các cuộc mở rộng” mới dường như sáng tỏ; sau cuộc điểm đạo lớn đó, thuật ngữ “hệ thống đồng nhất hóa” mới có vẻ thích hợp hơn.
3. I can find no words to express the nature of the third door. Let us, in default of a better term, call it the door of the monadic sense of essential duality. Body and life, soul and personality, the Spiritual Triad and its expression, the Christ in incarnation—all these dualities have played their part. Man has passed from one expansion of consciousness to another. Now he comes to the final duality of spirit and matter, prior to their resolution into something to which the terms “isolated unity” and “universal synthesis” give only faint and inadequate clues. To the development of this system of identification the initiate of the degree of Master of the Wisdom, and also (on a higher turn of the spiral) of the degree of the Christ, are focussing all Their efforts. Up to the fourth initiation, the term “system of expansions” would seem illuminating; after that great initiation, the term “system of identification” would appear more appropriate.
Khi vị điểm đạo đồ đã vượt qua ba cánh cửa, nói một cách tượng trưng, thì bấy giờ người phải đối mặt với toàn bộ sự sống, mọi sự kiện, mọi sự tiền định, mọi minh-triết, mọi hoạt động và tất cả những gì mà tương lai có thể nắm giữ về việc phụng sự và sự tiến bộ từ góc độ của lý trí thuần túy (không thể sai lầm và không thể thay đổi), của ý chí tinh thần đích thực (hoàn toàn được đồng nhất hóa với mục đích của Hành Tinh Thượng Đế), và của mối quan hệ được tập trung cao nhất có thể có. Bí ẩn của mối quan hệ bắt đầu được tiết lộ cho người. Bấy giờ, toàn bộ chương trình tiến hóa và đối với ý định của Đấng mà trong Ngài, ngài sống, hoạt động và hiện tồn, trở nên rõ ràng đối với ngài; ngài không có thêm điều gì cần học trong hệ hành tinh này; ngài đã trở nên đại đồng (universal) trong thái độ của ngài với tất cả các hình thức sự sống, và cũng được đồng nhất hóa với “nhất nguyên biệt lập” (“isolated unity”)của Đức Sanat Kumara. Một vài vị trong số Các Đấng Cao Cả vốn hợp thành nhóm bên trong của Phòng Hội Đồng tại Shamballa, hiện là
When the initiate has passed through the three doors, symbolically speaking, he then faces all life, all events, all pre-determinations, all wisdom, all activity and all that the future may hold of service and progress from the angle of the pure reason (infallible and immutable), of true spiritual will (completely identified with the purpose of the planetary Logos), and of the highest possible focussed relation. The mystery of relationship becomes revealed to him. Then the entire scheme of evolution and of the intention of the One in Whom he lives and moves and has his being becomes clear to him; he has no more to learn within this planetary scheme; he has become universal in his attitude to all forms of life, and is also identified with the “isolated unity” of Sanat Kumara. Few of the great Lives Who form the inner group of the Council Chamber at Shamballa are now of