“đại định” (“samadhi”), các năng lượng thiết yếu từ mọi bí huyệt đều được tập trung ở bí huyệt đầu, cao nhất trong thể dĩ thái, trong khu vực ngay phía trên cái đầu vật chất. Như thế sự tương tự được hoàn toàn. Tiến trình trừu xuất (y như bạn có thể thấy như thế) được liên kết với trạng thái sự sống, được phát động bằng một tác động của ý chí tinh thần, và tạo ra “nguyên khí phục sinh vốn nằm ẩn trong công việc của Tác Nhân Hủy Diệt (Destroyer)”, như một tục ngữ huyền bí cổ có nói. Biểu lộ thấp nhất của nguyên khí này được nhìn thấy trong diễn trình mà chúng ta gọi là Sự Chết – thực tế vốn là một cách thức triệt thoái nguyên khí sự sống, được tâm thức thông báo, ra khỏi hình hài hoặc các thể trong ba cõi thấp.
“samadhi” the vital energies from all the centres are concentrated in the highest head centre in the etheric body, in the area just above the physical head. Thus the analogy is complete. The processes of abstraction are (as you may thus see) connected with the life aspect, are set in motion by an act of the spiritual will, and constitute the “resurrection principle which lies hidden in the work of the Destroyer,” as an old esoteric saying expresses it. The lowest manifestation of this principle is to be seen in the process of what we call Death—which is in reality a means of abstracting the life principle, informed by consciousness, from the form or the bodies in the three worlds.
Như vậy, sự tổng hợp lớn xuất hiện, còn sự hủy diệt, cái chết, và sự giải thể thực ra chẳng là gì mà chỉ là các diễn trình sự sống. Sự trừu xuất là biểu thị của diễn trình, sự tiến bộ và phát triển.
Thus, the great synthesis emerges, and destruction, death, and dissolution are in reality naught but life processes. Abstraction is indicative of process, progress and development.
Chính khía cạnh này của Luật Sự Sống (hay Luật Tổng Hợp như nó được gọi trong một vài ngụ ý rộng hơn) mà vị điểm đạo đồ đặc biệt bàn đến khi vận dụng Luật Bảy Bổ Sung. Khía cạnh nhóm của vấn đề có thể được thấy nếu bạn nhớ rằng cá nhân vị điểm đạo đồ, khi vận dụng luật này, rút năng lượng thống nhất của Ý Chí như là nhóm đang biểu lộ nó trong “sự nhịp nhàng thống nhất”. Chính bằng việc sử dụng “hơi thở hợp nhất” của toàn bộ nhóm (tới mức mà ý chí cá nhân của y có thể đồng hóa, tập trung, sử dụng và điều khiển) mà y tăng thêm ý chí của riêng y và mãnh lực có điều khiển của nó. Hơi thở, như chúng ta biết rõ, chính là sự sống; Luật này là định luật được vận dụng bởi Đức Christ hằng sống, hay phục sinh, trong sự hòa hợp hoàn hảo với ý chí của Shamballa. Ở đây có ẩn một trong những bí nhiệm của cuộc điểm đạo phục sinh (điểm đạo 7 – ND), mà đã được kể rất ít về nó, và đó chính là tâm điểm của bí nhiệm về cuộc điểm đạo thăng thiên. Trong cuộc điểm đạo thăng thiên, Đức Christ phục sinh hằng sống, triệt thoái hay tự rút Ngài ra, một cách hữu thức và vĩnh viễn, và tiến nhập vào trung tâm vĩ đại, là Shamballa. Sự phục sinh và sự thăng thiên là kết quả của cái chết hay là sự hủy diệt thể nguyên nhân. Do đó, có thể thấy câu chuyện Phúc Âm thật đúng với các mục đích của Shamballa.
It is this aspect of the Law of Life (or the Law of Synthesis as it is called in certain larger connotations) with which the initiate specifically deals when wielding the Law of the Supplementary Seven. The group angle of the matter can be seen if you remember that the individual initiate, when wielding this law, draws upon the united energy of the Will as the group is expressing it in “unified rhythm.” It is by the use of the “united breath” of the entire group (as much of it as his individual will can assimilate, focus, use and direct) that he augments his own will and its directed force. The breath, as we well know, is the life; this Law is the one wielded by the living or risen Christ, in perfect harmony with the will of Shamballa. Herein lies one of the mysteries of the resurrection initiation about which so little has been told, and it is the very heart of the mystery of the ascension initiation. In this latter initiation the living risen Christ withdraws or abstracts Himself and enters consciously and permanently into the great centre, Shamballa. The resurrection and the ascension are the results of the death or destruction of the causal body. It can be seen, therefore, how true the Gospel story is to the purposes of Shamballa.
Bây giờ chúng ta hãy giải thích vắn tắt, hay đúng hơn là diễn giải
Let us now briefly interpret or rather paraphrase the