được tiêu biểu trong khái niệm này: Cách mô tả gần nhất về mối quan hệ thực sự có thể được nói như sau: Tình huynh đệ là một diễn tả về mối quan hệ mà Đức Hành Tinh Thượng Đế (trên cõi trí vũ trụ) mang đến cho Phàm Ngã của Ngài, khi nó tự biểu lộ qua hành tinh này với mọi hình thức sự sống của nó, trên cõi hồng trần vũ trụ; mối liên hệ này được tập trung qua Đức Sanat Kumara, vốn là Thể Trí được biệt ngã hóa (individualised Mind)của Đấng vĩ đại đó. Nói cách khác, Hành Tinh Thượng Đế trên cõi riêng của Ngài so với Đức Sanat Kumara giống như là linh hồn so với phàm ngã con người trên cõi trần trong ba cõi thấp. Toàn bộ mối quan hệ này và các tình trạng quan hệ được thiết lập, do đó, được bao hàm một cách không thích hợp bằng từ ngữ “tình huynh đệ” (“brotherhood”). “Tình bằng hữu” (“fellowship”) thường được dùng để diễn tả một ý tưởng tương tự, thực ra là cách mà nhờ đó, một tình huynh đệ được cảm nhận một cách lờ mờ, tìm cách làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy.
embodied in this concept. The nearest description of the true relationship might be said to be as follows: Brotherhood is an expression of the relation which the planetary Logos (on the cosmic mental plane) bears to His Personality as it expresses itself through the planet with all its forms of life, upon the cosmic physical plane; this relationship is focussed through Sanat Kumara Who is the individualised Mind of that great Life. Wording it otherwise, the planetary Logos on His Own plane is to Sanat Kumara what the soul is to the human personality upon the physical plane in the three worlds. The sum total of the relation and of the relationships set up is, therefore, inadequately covered by the word “brotherhood.” “Fellowship,” so frequently used to express a similar idea, is in reality the mode whereby a dimly sensed brotherhood seeks to make its presence felt.
Các từ ngữ “tình bằng hữu của Đức Christ” chỉ sự xuất hiện của ý niệm này một cách chủ quan trên cõi trí, điều này sẽ được tiếp theo, khi thời gian trôi qua, bằng sự biểu lộ cụ thể trên cõi trần. Chính ý tưởng này nằm phía sau các từ ngữ được dùng một cách nhanh nhẩu “ý tưởng (idea), lý tưởng (ideal) và thần tượng (idol)”, đồng thời nó cũng chịu trách nhiệm cho ý thức trách nhiệm đang gia tăng vốn tiêu biểu cho mọi sự tiến bộ của con người trên con đường sự sống. Chính ý tưởng cơ bản này chi phối Huyền Linh Nội Điện ở Shamballa và tạo ra xung lực thôi thúc đằng sau sự biểu lộ của sinh hoạt của hành tinh. Chính điều này cũng tiêu biểu cho lý tưởng mà Thánh Đoàn đại diện và thi hành Thiên Cơ; chính việc hoạch định tâm linh này đưa đến “các hình thức quan hệ” ngày càng tăng mà ngày nay dường như đang hình thành rõ ràng trong việc cụ thể hóa dự án thiêng liêng; Các Mối Quan Hệ Đúng Đắn của Nhân Loại.
The words “the fellowship of Christ” indicate the emergence of this concept subjectively upon the mental plane; this will be followed, as time elapses, by concrete manifestation upon the physical plane. It is this idea which lies behind the glibly used words “idea, ideal and idol,” and which is also responsible for the growing sense of responsibility which characterises all human advancement upon the way of life. It is this basic idea which governs the Council Chamber at Shamballa and which constitutes the motivating impulse behind the planetary expression of livingness. It is this also which characterises the ideal for which the Hierarchy stands and which implements the Plan; it is this spiritual planning which results in the growing “forms of relationship” which today seem to be taking definite shape in the concretising of the divine project: Right Human Relations.
Tôi đã viết những nhận xét mở đầu này, bởi vì chính sự hiểu biết được nâng cao này về tình huynh đệ vốn chi phối mục đích thiêng liêng và dẫn đến việc hoạch định tinh thần, sẽ cung cấp cho bạn quyền đến huấn lệnh lớn thứ ba, mà giờ đây chúng ta sẽ bàn đến. Huấn lệnh này được diễn đạt như sau:
I have written these opening remarks because it is this elevated understanding of brotherhood which conditions divine purpose and which leads to the spiritual planning that will give you the due to the third major injunction, with this we shall now deal. This injunction is worded as follows:
5. Hãy để cho Sự Biến Hình (Transfiguration) theo sau Sự Biến Đổi (Transformation) và Sự Chuyển Hóa (Transmutation) có thể biến mất.
5. Let Transfiguration follow Transformation, and may Transmutation disappear.