Ở đây Tôi muốn nhắc nhở bạn rằng trong mười bốn quy luật này, chúng ta phải tiếp cận chủ đề của chúng ta từ góc độ tâm thức điểm đạo đồ, chứ không từ góc độ của tâm thức linh hồn-phàm ngã pha trộn. Chính sự tiếp cận cao siêu được biểu thị ở đây, là vấn đề của nhóm điểm đạo đồ chứ không phải vấn đề của cá nhân trong nhóm. Đó là nỗi khó khăn to lớn trong khi đưa ra bất kỳ các giáo lý này thành lời. Để cho người tìm đạo bậc trung tiến tới giai đoạn đệ tử nhập môn, ba chữ giúp phân biệt huấn lệnh lớn thứ ba này (nhưng về mặt tượng trưng, nó tạo thành huấn lệnh thứ năm trong quy luật) có thể được định nghĩa như sau: Những ý tưởng được truyền đạt là các ý tưởng của một người tìm đạo đối với các Bí Pháp khi y đối mặt với cuộc điểm đạo. Chúng ta hãy chọn các từ này theo thứ tự được đưa ra trong Quy Luật XIII.
I would here remind you that in these fourteen rules we must approach our theme from the angle of the initiate-consciousness and not from that of the blended soul-personality consciousness. It is the higher approach which is here indicated, the problem of the initiate-group and not that of the individual within the group. Hence the great difficulty in putting any of these teachings into words. To the average aspirant to accepted discipleship, the three words which distinguish this third major injunction (but which symbolically constitute the fifth injunction in the rule) might be defined as follows: The ideas conveyed are those of an aspirant to the Mysteries as he faces initiation. Let us take these words in the order given in Rule XIII.
1. Sự Biến Hình:— giai đoạn đó ở trên Con Đường Điểm Đạo, trong đó cuộc điểm đạo thứ ba được trải qua, trong đó phàm ngã được soi sáng bằng ánh sáng đầy đủ của linh hồn và ba hiện thể của phàm ngã được vượt qua hoàn toàn; chúng đã trở thành chỉ là những hình thức mà qua đó lòng bác ái thiêng liêng có thể tuôn ra vào thế giới của con người với nhiệm vụ cứu độ có sáng tạo.
1. Transfiguration—that stage upon the Path of Initiation wherein the third initiation is undergone, wherein the personality is irradiated by the full light of the soul and the three personality vehicles are completely transcended; they have become simply forms through which spiritual love may flow out into the world of men in the salvaging task of creation.
2. Sự Biến Đổi— diễn trình tiến hóa được tiến hành trên Con Đường Đệ Tử, trong đó vị đệ tử biến đổi “ngoại diện” (“appearance”)hay phàm ngã tam phân thấp của mình và bắt đầu hiển thị “phẩm cách” thiêng liêng (divine quality). Thể xác của y bắt đầu tuân phục mệnh lệnh của thể trí của y, thể trí này đang bắt đầu đáp ứng với thượng trí qua trung gian của linh hồn; bản chất tình cảm của y trở thành chỗ chứa của bồ đề (buddhi) hay của trực giác; kế đó, sau kỳ điểm đạo thứ ba, nó biến mất hoàn toàn, và hiện thể bồ đề trở thành công cụ tri giác (sentiency) chính. Vào đúng lúc, thể trí cũng bị biến đổi bởi ấn tượng từ thượng trí, khi nó nỗ lực thi hành bản chất ý chí của Chân Thần (Monad).
2. Transformation—the evolutionary process which is carried on upon the Path of Discipleship, in which the disciple transforms his lower threefold “appearance” or personality and begins to display divine “quality.” His physical body becomes obedient to the dictates of his mind, which is becoming responsive to the higher mind through the medium of the soul; his emotional nature becomes the receptacle of buddhi or of the intuition; then, after the third initiation it disappears altogether, and the buddhic vehicle becomes the main instrument of sentiency. The mind, in due course, is equally transformed by impression from the higher mind, as it endeavours to implement the will nature of the Monad.
3. Sự Chuyển Hóa— phương pháp mà nhờ đó những gì thấp kém được thu hút bởi cái cao, nhờ đó lực được biến đổi thành năng lượng, nhờ đó năng lượng của ba bí huyệt thấp được đưa lên vào ba bí huyệt cao hơn (đầu, tim và cổ họng), và về sau giúp cho điểm đạo đồ
3. Transmutation—the method whereby that which is lower is absorbed by the higher, whereby force is transmuted into energy, whereby the energy of the three lower centres is carried up into the three higher centres (head, heart and throat) and which later enables the initiate to