đang chi phối nhân loại. Các ý thức hệ này tạo ra các hiệu quả mạnh mẽ trong ba cõi thấp. Loại hủy diệt này ảnh hưởng các nền văn minh đang chi phối gia đình nhân loại trong các giai đoạn dài, vốn liên quan đến các tình trạng khí hậu, tình trạng này đang dẫn dắt các hình tướng trong bốn giới đến các đặc điểm nào đó trong thời gian và không gian, nó tạo ra các hiệu quả trong các tôn giáo lớn trên thế giới, trong các thể chế chính trị thế giới, và mọi “hình thức chi phối tư duy” khác. Liệu điều này có truyền đạt ít nhiều liên quan đến các khái niệm mà Tôi đang cố gắng minh giải?
condition humanity. These ideologies produce potent effects in the three worlds. This type of destruction affects those civilisations which condition the human family for long periods of time, which concern climatic conditions that predispose the forms in the four kingdoms to certain characteristics in time and space, which produce effects in the great world religions, in world politics and all other “conditioning forms of thinking.” Does this convey much or little in connection with the concepts which I am attempting to make clear?
Do đó, những gì bị hủy diệt, là những hình tướng tập thể nào đó và những hình tướng này ở trên một quy mô lớn; điều này đòi hỏi một thao tác của ý chí tinh thần để mang lại, chứ không chỉ đòi hỏi sự triệt thoái chú ý của linh hồn, quyết định bỏ trống hình hài và sự thất bại của ước muốn cơ bản để duy trì, đó là những gì chúng ta hàm ý khi chúng ta nói đến cái chết trong ba cõi thấp. Việc thiếu ý-chí-muốn-sống mà chúng ta nói đến một cách nhanh nhẩu, thực ra có ít mối liên hệ đến chính ý chí; nó chỉ nói đến hình ảnh mờ nhạt hoặc bị biến dạng của nó trong ba cõi thấp; điều này có liên quan mật thiết nhiều với dục vọng và khát vọng hơn là ý chí thuần túy, như được hiểu về mặt tâm linh.
That which is destroyed, therefore, are certain group forms and these upon a large scale; this requires an exercise of the spiritual will to bring about, and does not require simply the withdrawing of the attention of the soul, the decision to vacate the form and the failure of the basic desire to perpetuate, which is what we imply when we speak of death in the three worlds. The lack of the will-to-live of which we so glibly speak has little relation, in reality, to the will itself; it refers only to its faint or distorted reflection in the three worlds; this is much more closely related to desire and aspiration than to pure will, as spiritually comprehended.
Thiên Ý (dùng một cụm từ quen thuộc) là điều thực hiện Thiên Cơ. Thiên Ý này là sự sống đang thúc đẩy đằng sau tất cả những gì tỏa ra từ Shamballa và nó là những gì đang thôi thúc tất cả các hoạt động của Thánh Đoàn; nhiệm vụ của Thánh Đoàn là trình bày một cách hệ thống (formulate) Thiên Cơ cho mọi hình thức của sự sống trong ba cõi thấp và bốn giới trong thiên nhiên. Thiên Cơ này, trong thời gian và không gian, theo bất kỳ cách nào không có liên quan đến con người cá biệt hoặc với sự sống của bất kỳ thực thể vi mô nào trong bất kỳ giới nào của thiên nhiên, mà với các tổng thể, các chu kỳ thời gian, với những kế hoạch rộng lớn của cuộc sống (livingness) mà con người gọi là lịch sử, với các quốc gia và các chủng tộc, với các tôn giáo trên thế giới và các ý thức hệ chính trị lớn, và với các tổ chức xã hội đang tạo ra những thay đổi thường xuyên trong các loại, các kết cấu, các khu vực thuộc hành tinh, và các biểu lộ theo chu kỳ. Do đó điều hiển nhiên đối với bạn là theo quan điểm của thể trí nhỏ bé của con người, các kế hoạch này cũng gần như không thể
The Purpose of God (to use a familiar phrase) is that which implements the Plan. This purpose is the motivating life behind all that emanates from Shamballa and it is that which impulses all the activities of the Hierarchy; the task of the Hierarchy is to formulate the Plan for all forms of life in the three worlds and the four kingdoms in nature. This Plan, in time and space, is not in any way concerned with individual man or with the life of any microcosmic entity in any of the kingdoms of nature, but with the wholes, the cycles of time, with those vast plans of livingness which man calls history, with nations and races, with world religions and great political ideologies and with social organisations which produce permanent changes in types, constitutions, planetary areas and cyclic manifestations. It will therefore be obvious to you that from the standpoint of man's little mind, these plans are well-nigh impossible to