sự đảm bảo của sự thành đạt tối hậu và chắc chắn, sự hoàn thiện, sự giác ngộ và hoàn mỹ thiêng liêng.
the guarantee of our ultimate and inevitable attainment, perfection, illumination and divine consummation.
Sự hủy diệt này được tiến hành bởi vị điểm đạo đồ, chuẩn bị cho sự đáp ứng của y với từ ngữ thứ năm mà y nhận được ở cuộc điểm đạo thứ năm, mà chúng ta gán cho danh xưng không thích hợp: Phục Sinh (Resurrect).
This destruction wrought by the initiate is preparatory to his responsiveness to the fifth word which he receives at the fifth initiation and to which we give the inadequate name: Resurrect.
Trước khi xem xét từ ngữ đó, Tôi muốn chỉ ra rằng năm từ này có một ám chỉ rõ rệt với mỗi một trong năm cuộc điểm đạo; chúng cung cấp cho điểm đạo đồ chủ âm (keynote) cho công việc mà y phải tiến hành giữa các tiến trình điểm đạo khác nhau. Công việc được nêu ra không có bất cứ điều gì liên quan với việc luyện tập và giới luật mà y sẽ (không cần nói) bắt phàm ngã của mình phải chịu, thay vào đó, chúng liên quan với công việc mà y phải làm. Công việc này liên quan đến những gì Tôi có thể gọi là một số thực tại căn bản liên quan đến mục đích của Shamballa và với năng lực của y để phản ứng hoặc đáp ứng với ý chí của Chân Thần. Như bạn biết, năng lực này không trở thành một sự kiện đã định và nhận thức hoạt động cho đến sau cuộc điểm đạo thứ ba; tuy nhiên, sự nhạy cảm ban đầu (nếu Tôi có thể dùng từ ngữ này về việc này) đang dần phát triển và diễn ra song song với hai hoạt động khác – Sự Hủy Diệt và Sự Phục Sinh – mà y đã cam kết:
Prior to considering that word, I would like to point out that these five words have a clear reference to each of the five initiations; they give the initiate the keynote to the work which he must carry forward between the various initiatory processes. The work indicated has nothing whatever to do with the training and the discipline to which he will (needless to say) subject his personality; they are related instead to the work which he has to render. This work concerns what I might call certain essential realities connected with the purpose of Shamballa and with his ability to react or respond to the will of the Monad. As you know, this ability does not become an established fact and functioning realisation until after the third initiation; nevertheless, the preparatory sensitivity (if I may use this word is this connection) is slowly developing and paralleling the two other activities—Destroy and Resurrect—to which he is pledged:
1. Đưa bản chất thấp của y vào giới luật, sao cho tâm thức điểm đạo đồ đang khai mở không thể tìm thấy những trở ngại và vướng mắc nào.
1. The disciplining of his lower nature so that the unfolding initiate-consciousness may find no hindrances and obstacles.
2. Việc phụng sự Thiên Cơ, dưới ấn tượng của Thánh Đoàn.
2. Service to the Plan, under hierarchical impression.
3. Phát triển tính nhạy cảm của Chân Thần.
3. The development of monadic sensitivity.
Có thể có sự thú vị ở điểm này khi xem xét sự phát triển thứ ba này – là sự đáp ứng với ý chí thuần túy – nếu chúng ta đã xem xét năm thuật ngữ liên quan đến năm cuộc điểm đạo mà tất cả các bạn đều rất quen thuộc xét về mặt lý thuyết.
It might be of interest at this point if, in view of this third development—responsiveness to pure will—we considered these five words in relation to the five initiations with which you are all so theoretically familiar.
Thuật ngữ Biết (Know) trong mối quan hệ với tâm thức điểm đạo đồ, liên quan tới sự tin chắc của điểm đạo đồ, và sự xác tín sâu xa của y của sự thực về Christ trong tâm; điều đó cùng lúc được kết hợp với một phản ứng xuất phát từ những cánh hoa hy sinh trong hoa sen chân ngã – những cánh hoa đó bao gồm tính chất ý chí của Chân Thần và liên kết linh hồn với Chân Thần đang tỏa phát (emanating Monad). Chấn động yếu ớt đầu tiên của
The word Know, in relation to the initiate-consciousness, concerns the certainty of the initiate, and his profound conviction of the fact of the Christ in the hearts it is at the same time coupled with a reaction which emanates from the sacrifice petals in the egoic lotus—those petals which are composed of the will quality of the Monad and relate the soul to the emanating Monad. The first faint tremor of the