chính Chân Sư Jesus bị đóng đinh. Thập Giá Hình đã nằm phía sau Ngài trong kinh nghiệm của Đức Christ. Giai đoạn từ bỏ (renunciation) là một cao điểm trong cuộc đời của Đấng Cứu Thế, nhưng không phải là một phần của kinh nghiệm của Chân Sư Jesus.
that it was the Master Jesus Who was crucified. The Crucifixion lay behind Him in the experience of the Christ. The episode of renunciation was a high point in the life of the World Saviour, but was no part of the experience of the Master Jesus.
4. Những lời cuối cùng của Đức Christ dành cho các Tông Đồ (Apostles) của Ngài, được tập hợp chung lại trong phòng trên (trong Thánh Đoàn, một cách biểu tượng) là, “Nào, ta ở với các ngươi suốt thời kỳ này (all the days), thậm chí cho đến cuối kỷ nguyên này”, hoặc chu kỳ. Nơi đây Ngài đang nói với cương vị Đấng Lãnh Đạo Thánh Đoàn, thiết lập Huyền Viện của Ngài, và cũng đang nói với tư cách Chân Thần và biểu lộ Ý Chí thiêng liêng của Ngài để thấm nhuần hoặc làm linh hoạt thế giới một cách liên tục và không ngừng với tâm thức phủ bóng (overshadowing) của Ngài; Ngài đã biểu lộ tính toàn thông (universality), và tính liên tục và tiếp xúc không ngừng vốn là đặc tính của sự sống Chân Thần – của chính sự sống. Đó cũng là một sự xác nhận tuyệt diệu, được đưa ra dựa vào năng lượng của ý chí, và làm mới mọi việc và làm mọi sự có thể xảy ra.
4. The final words of the Christ to His apostles, gathered together in the upper chamber (in the Hierarchy, symbolically) were, “Lo, I am with you all the days, even unto the end of the age,” or cycle. Here He was speaking as Head of the Hierarchy, which constitutes His Ashram, and also speaking as the Monad and expressing His divine Will to pervade or inform the world continuously and endlessly with His overshadowing consciousness; He expressed universality and the ceaseless continuity and contact which is the characteristic of monadic life—of life itself. It was also a tremendous affirmation, sent forth on the energy of the will, and making all things new and all things possible.
Nếu bạn nghiên cứu cẩn thận bốn phát biểu này, bạn sẽ thấy kiến thức được đề cập đến trong mệnh lệnh được đưa ra trong Quy Luật XIV cho điểm đạo đồ ở cuộc điểm đạo thứ nhất là gì, là mệnh lệnh Biết (Know ). Đó là mệnh lệnh để tái định hướng linh hồn đến Chân Thần, chớ không phải là một lệnh để tái định hướng phàm ngã đến linh hồn, như rất thường được tin tưởng.
If you will carefully study these four statements you will see what is the knowledge referred to in this command given in Rule XIV to the initiate at the first initiation, the command to Know. It is the order to reorient the soul to the monad and not an order to reorient the personality to the soul, as is so oft believed.
Từ ngữ Biểu Lộ (Express) theo ý nghĩa sâu xa nhất của nó và khi được đưa ra ở lần điểm đạo thứ hai, không có nghĩa là sự cần thiết để biểu lộ bản chất của linh hồn. Nó có nghĩa là (đằng sau mọi ý nghĩa có thể có khác) mệnh lệnh biểu lộ bản chất ý chí của Chân Thần và “cảm nhận theo sau” (“feel after”) và hiện thân cho Thiên Ý đang nằm đàng sau Thiên Cơ, như một kết quả của tính nhạy cảm đã phát triển. Việc tuân theo Thiên Cơ mang lại sự thiên khải của Thiên Ý ẩn tàng, và đây là một cách diễn đạt về mục tiêu vĩ đại đang thúc đẩy chính Thánh Đoàn. Khi điểm đạo đồ tìm hiểu hợp tác với Thiên Cơ và chứng tỏ điều này trong cuộc đời phụng sự của y, bấy giờ trong chính y và song song với hoạt động này mà y tận tụy với nó với tư cách một phàm ngã và linh hồn, cũng có một nhận thức khơi dậy về trạng thái Chúa Cha, về bản chất của ý chí, về sự tồn tại và bản chất thực sự của
The word Express, in its deepest meaning and when given at the second initiation, does not mean the necessity to express the nature of the soul. It means (behind all other possible meanings) the command to express the will nature of the monad and to “feel after” and embody the Purpose which lies behind the Plan, as a result of the developed sensitivity. Obedience to the Plan brings revelation of the hidden Purpose, and this is a phrasing of the great objective which impulses the Hierarchy itself. As the initiate learns cooperation with the Plan and demonstrates this in his life of service, then within himself and paralleling this activity to which he is dedicated as a personality and soul, there is also an awakening realisation of the Father aspect, of the nature of the will, of the existence and factual nature of