Shamballa, và về tính phổ quát và sức sống (livingness) của bất cứ điều gì được hàm ý bằng chữ “Being” (Bản Thể, Hữu Thể, Thực Tại…). Y biết và đang bắt đầu biểu lộ Bản Thể thuần túy đó như là ý chí thuần túy trong hoạt động.
Shamballa and of the universality and the livingness of whatever is meant by the word “Being.” He knows and is beginning to express that pure Being as pure will in activity.
Khi được điểm đạo lần thứ ba, điểm đạo đồ trở nên ý thức (aware) không chỉ về ý nghĩa của mệnh lệnh Biết (to Know) và về năng lực bẩm sinh của y để Biểu Lộ (Express) bản chất ý chí của Chân Thần trong việc thực hiện Mục Tiêu của Shamballa, nhưng (qua phàm ngã, linh hồn được hợp nhất của y) y hiện đang ở một vị thế “thực hiện thiên khải” (“make revelation”) đối với Thánh Đoàn, nên y có mối quan hệ với cội nguồn Chân Thần mà y từ đó xuất phát lúc đầu. Giờ đây y có thể tuân theo mệnh lệnh Tiết Lộ (to Reveal), bởi vì Sự Biến Hình đã hoàn tất. Bây giờ y không chỉ tiết lộ linh hồn, mà tất cả ba trạng thái hiện đang hội tụ trong y, và y có thể tiết lộ trạng thái sự sống dưới hình thức ý chí, chứ không chỉ trạng thái linh hồn dưới hình thức tình thương, hay trạng thái vật chất dưới hình thức sự hiểu biết. Như bạn biết, đây là lần điểm đạo lớn đầu tiên từ góc độ của Huyền Giai (Lodge) vĩ đại trên Sirius, bởi vì đó là cuộc điểm đạo đầu tiên mà trong đó cả ba ngôi (aspects) gặp nhau trong vị điểm đạo đồ. Hai cuộc điểm đạo đầu – thường được nhân loại xem như các cuộc điểm đạo chính – thực ra là các lần điểm đạo nhỏ theo quan điểm của Huyền Giai Sirius, bởi vì mối liên hệ của con người “theo kỷ luật và bằng huấn luyện” (“under discipline and in training”) chỉ là một xu hướng (tendency); chỉ có một sự nhận thức đang phát triển về Chúa Cha và sự đáp ứng đang từ từ tăng lên đối với Chân Thần, cộng với một sự nhạy cảm đang khai mở đối với sự tác động của trạng thái ý chí. Nhưng trong lần điểm đạo thứ ba, các phát triển này hiện hữu một cách đầy đủ để xứng đáng với câu nói “sự thiên khải về vinh quang”, và cuộc điểm đạo Biến Hình xảy ra.
When the third initiation is taken the initiate becomes aware, not only of the significance of the command to Know and of his innate ability to Express the will nature of the monad in carrying out the Purpose of Shamballa, but that (through his fused personality-soul) he is now in a position to “make revelation” to the Hierarchy that he is en rapport with the monadic source from which he originally came. He can now obey the command to Reveal, because the Transfiguration is consummated. He is not now revealing the soul only, but all the three aspects now meet in him and he can reveal the life aspect as will and not only the soul aspect as love or the matter aspect as intelligence. This is, as you know the first major initiation from the angle of the greater Lodge on Sirius, because it is the first initiation in which all the three aspects meet in the initiate. The first two initiations—oft regarded by humanity as major initiations—are in reality minor initiations from the Sirian point of view, because the relation of the man “under discipline and in training” is only a tendency; there is only a developing recognition of the Father and a slowly growing response to the monad, plus an unfolding sensitivity to the impact of the will aspect. But in the third initiation these developments are sufficiently present to merit the phrase, “revelation of the glory,” and the Transfiguration initiation takes place.
Ở lần điểm đạo thứ tư, trạng thái hủy diệt của ý chí có thể bắt đầu làm cho sự hiện hữu của nó được cảm nhận; thể linh hồn, tức thể nguyên nhân, Thánh Điện của Chúa, bị hủy diệt bằng một tác động của ý chí, và bởi vì ngay cả linh hồn cũng được nhận biết là một giới hạn bởi những gì không phải là thể xác cũng không phải linh hồn, mà là điều còn vĩ đại hơn cả hai. Ý thức về con người hoàn thiện giờ đây được tập trung vào ý thức về Chân Thần. Con đường đến Jerusalem đã được bước lên. Đây là một cách nói tượng trưng rằng antahkarana đã được tạo ra và
At the fourth initiation the destroying aspect of the will can begin to make its presence felt; the soul body, the causal body, the Temple of the Lord, is destroyed by an act of the will and because even the soul is recognised as a limitation by that which is neither the body nor the soul, but that which stands greater than either. The awareness of the perfected man is now focussed in that of the monad. The road to Jerusalem has been trodden. This is a symbolical way of saying that the antahkarana has been constructed and