là một khía cạnh của linh hồn và y chia sẻ với người tìm đạo tâm linh cái mà chúng ta gọi là sự thu hút từ tính (tính chất kiến tạo nhóm). Về bản chất, y có ý thức tập thể, và mặc dù các động cơ của y có tính chia rẽ, các phương pháp của y là phương pháp của nhóm, và y có thể có các điều này chỉ từ linh hồn.
is an aspect of the soul and which we call magnetic attraction (the group-building quality) he shares with the spiritual aspirant. He is essentially group conscious, and though his motives are separative, his methods are those of the group, and these he can get only from the soul.
Một lần nữa, bạn thấy một lý do khác là tại sao cuộc điểm đạo thứ nhất và thứ hai không được Đại Đoàn Thánh Sư (Lodge of Masters) coi như các điểm đạo chính yếu. Chỉ có lần điểm đạo thứ ba là được xem như thế, bởi vì ở cuộc điểm đạo đó, toàn bộ sự sống phàm ngã được tràn ngập năng lượng đến từ Tam Thượng Thể Tinh Thần, xuyên qua “các cánh hoa hy sinh” của trạng thái ý chí và mục đích của linh hồn. Nhà hắc thuật không đáp ứng với loại năng lượng này. Y có thể và chắc chắn đáp ứng với tri thức – cổ xưa nhất và khó hoạch đắc nhất – được lưu trữ trong các “cánh hoa tri thức” của những linh hồn mà y có thể chiếm hữu và vận dụng năng lượng thu hút (một số đạo sinh gọi sai là bác ái) được lưu trữ trong các “cánh hoa bác ái” của linh hồn, nhưng y không thể đáp ứng và vận dụng năng lượng của bác ái thiêng liêng, thể hiện trong Thiên Cơ vốn đang kiểm soát mọi tri thức và chuyển đổi nó thành minh triết, và phát động và gạn lọc cái động cơ vốn mang sự thu hút có từ tính đầy thương yêu vào hoạt động,mà chúng ta gọi là tâm thức tập thể đích thực và sự gắn kết tập thể. Chính ở điểm này mà hai con đường –bóng tối và ánh sáng – trở nên lệch xa nhau. Cho đến khi nhận được cuộc điểm đạo thứ ba, nếu không thì ảo cảm có thể chi phối thái độ của những ai đang tìm hiểu sự sống của một người trên Thánh Đạo, và họ có thể nhầm lẫn cái giả với cái chân.
You see again another reason why the first and second initiations are not regarded by the Lodge of Masters as major initiations. Only the third is so regarded, because at that initiation the entire personality life is flooded with energy coming from the Spiritual Triad, via the “sacrifice petals” of the will and purpose aspect of the soul. To this type of energy the black magician is not responsive. He can and does respond to the knowledge—most ancient and hardly won—stored up in the “knowledge petals” of the souls he can appropriate and utilise the energy of attraction (erroneously called love by some students) stored up in the “love petals” of the soul, but he cannot respond to and use the energy of divine love, working out in the divine Plan which controls all knowledge and converts it into wisdom, and which actuates and clarifies the motive which brings loving magnetic attraction into action and which we call true group consciousness and group cohesion. It is at this point that the two ways—of darkness and of light—become widely divergent. Until the third initiation is taken, glamour may condition the attitude of those seeking to understand the life of a man upon the Path, and they may mistake the spurious for the real.
Nhà hắc thuật sống một đời sống có giới luật, tương tự như đời sống của người tìm đạo thiên về tâm linh; y thực hành sự thanh khiết để bảo vệ riêng y, chứ không phải để cho y có thể trở thành một vận hà cho năng lượng của ánh sáng; y làm việc với quyền năng (quyền năng của sự thu hút từ tính), với và trong các nhóm, nhưng y làm điều này cho các mục đích ích kỷ của riêng y, và cho việc thực hiện các mục đích đầy tham vọng của riêng y. Nhưng ở cuộc điểm đạo thứ ba, sự thiên khải xảy đến cho điểm đạo đồ tinh thần thực sự, sự thiên khải này là phần thưởng cho sự kiên trì và thanh khiết được thúc đẩy một cách đúng đắn – sự thiên khải về mục đích thiêng liêng, khi linh hồn ghi nhận điều đó về mặt kế hoạch Thánh Đoàn, mặc dù chưa về mặt Chân Thần. Với mục đích này và
The black magician leads a disciplined life, analogous to that of the spiritual aspirant; he practices purity for his own safeguarding and not in order that he may become a channel for the energy of light; he works with power (the power of magnetic attraction) with and in groups, but he does this for his own selfish ends and for the fulfillment of his own ambitious purposes. But at the third initiation there comes to the true spiritual initiate the revelation which is the reward of perseverance and purity rightly motivated—the revelation of the divine purpose, as the soul records it in terms of the hierarchical plan, though not yet in terms of the Monad. To this purpose and