người tìm đạo ở giai đoạn kế tiếp của Thánh Đạo. Y phải đối phó với điện năng này, trước khi y được điểm đạo lần hai. Các năng lượng đặc biệt này không phải là các hình tư tưởng; chúng đang trôi nổi, bất định và cực kỳ linh động. Nước là biểu tượng của loại năng lượng này, và đây là một lý do giải thích lần điểm đạo thứ hai này được gọi là điểm đạo Rửa Tội (Baptism initiation), hay là điểm đạo “nhập lưu” (initiation of “entering the stream”).
aspirant on to the next phase of the Path. With this electrical energy he must deal before he takes the second initiation. These particular energies are not thoughtforms; they are drifting, undefined and exceedingly fluid. Of this type of energy water is the symbol, and this is one reason why this second initiation is called the Baptism initiation, or the initiation of “entering the stream.”
3. Điện năng của thể trí bây giờ tạo ra cánh cửa cho lần điểm đạo thứ ba, và trở ngại mà điểm đạo đồ phải đối mặt là trở ngại của các điều tưởng tượng (figments) có điện của chính suy nghĩ của y, đang tỏa chiếu với một ánh sáng vốn hoàn toàn của riêng chúng (vì chúng có đẳng cấp và thuộc loại cao nhất), nhưng đang che ánh sáng thuần túy đang tỏa sáng phía sau chúng. Chúng tạo thành toàn bộ ảo tưởng. “Cánh cửa” này được tạo thành bởi cả ba loại năng lượng cùng đến với nhau: lửa do ma sát, lửa thái dương (tác động với sức mạnh đầy đủ ở lần điểm đạo thứ ba này), và lửa điện từ Tam Thượng Thể Tinh Thần, tạo ra tác động đầu tiên của nó trên hai lửa kia, vì cả ba lửa đều hoạt động đầy đủ ở bước ngoặt điểm đạo này. Tất cả đều được định vị và được tập trung trong biểu tượng đó của sự tiến bộ, tức “cửa điểm đạo”.
3. The electrical energy of the mind now creates the door for the third initiation, and the obstruction which confronts the initiate is that of the electrical figments of his own thinking, shining with a light which is all their own (for they are of the highest order and type), but veiling the pure light which shines behind them. They constitute the sumtotal of illusion. This “door” is formed by the coming together of the three types of energy: fire by friction, solar fire (playing in full force at this third initiation), and electrical fire from the Spiritual Triad, making its first impact on the other two fires, for all three are in full activity at this initiatory crisis. All are localised and concentrated in that symbol of progress, the “door of initiation.”
Điều sẽ ngày càng trở nên rõ ràng đối với bạn là tại sao điểm đạo đồ bao giờ cũng được miêu tả như là một người làm việc với các lực và năng lượng của hành tinh và thái dương hệ. Đối với y, không có gì khác nữa.
It should be becoming increasingly clear to you why the initiate is ever portrayed as one who works with the forces and energies of the planet and the system. To him, there is naught else.
4. Loại thứ tư của “lửa do ma sát” mà điểm đạo đồ phải đối mặt khi y chuẩn bị cho lần điểm đạo mà chúng ta gọi là Sự Đại Từ Bỏ, ấy là điện năng của toàn bộ phàm ngã được tích hợp. Những gì là sản phẩm của mỗi kiếp luân hồi–phàm ngã phát triển cao, mạnh mẽ và “có mắt tinh tường” (như nó thường được gọi) – là sự kiện cuối cùng và đưa ra cản trở lớn cuối cùng.
4. The fourth type of “fire by friction” which confronts the initiate as he stands prepared for that initiation which we call the Great Renunciation is the electric energy of the entire integrated personality. That which is the product of every incarnation—the highly developed, powerful and “clear-eyed” personality (as it is called)—is the final event and presents the final great obstruction.
Trong câu chuyện Phúc Âm có hai giai đoạn chính trong cuộc đời của Chân Sư Jesus, các giai đoạn này đưa ra một ánh sáng nào đó trên lối vào thứ tư này qua cánh cửa điểm đạo: Sự Biến Hình và Thập Giá Hình. Trong cả hai giai đoạn đó, ba khía cạnh của phàm ngã đều được tượng trưng. Trong trường hợp thứ nhất, chúng được tượng trưng bằng ba tông đồ đang hoang mang và sự khiêm nhường sâu sắc đã tham gia vào cuộc điểm đạo thứ ba,
In the Gospel story there are two major episodes in the life of the Master Jesus which throw some light upon this fourth entrance through the door of initiation: the Transfiguration and the Crucifixion. In both of them the three aspects of the personality are symbolised. In the first case, they are symbolised by the three apostles who in bewilderment and profound humility took part in the third initiation,