Sự Biến Hình; trong trường hợp thứ hai, ba tông đồ đã được miêu tả bằng ba Thập Giá (Crosses) – hai tên trộm và Chân Sư ở giữa. Sự dị biệt trong lần điểm đạo thứ tư thật rõ ràng; nó nằm trong sự kiện là bốn trạng thái của phàm ngã (tính xác thể trọng trược như một trạng thái và hiện thể dĩ thái như là một trạng thái thứ hai của thể xác) đều được bao hàm, vì sự phóng phát (emanation) thứ tư này của lửa do ma sát có tác dụng mạnh và có tính hủy diệt trên thể xác trọng trược. Cuộc Đại Từ Bỏ bao hàm việc loại bỏ (rejection) sự sống vật chất bằng mọi giá, và giá đó thường bao hàm đến cái chết vật chất của nó.
the Transfiguration; in the second case, the three were depicted by the three Crosses—the two thieves and the central Master. The difference in the fourth initiation is definite; it lies in the fact that the four aspects of the personality (counting the dense physical body as one aspect and the etheric vehicle as a second aspect of the physical body) are involved, for this fourth emanation of fire by friction has a potent and destructive effect upon the dense physical body. The Great Renunciation involves the rejection of the physical life at any cost, and that cost frequently involves its physical death.
Do đó, Sự Đại Từ Bỏ hay cuộc điểm đạo thứ tư có hai khía cạnh: tình trạng rắc rối bên ngoài hay diễn biến bên ngoài dưới con mắt của kẻ bàng quan ở cõi trần, và khía cạnh chủ quan(bên trong), được miêu tả một cách tượng trưng bằng ba Thập Giá và những người bị treo trên các Thập Giá đó.
The Great Renunciation or fourth initiation has, therefore, two aspects: the outer involvement or objective happening in the eyes of the physical plane onlooker, and the subjective aspect, portrayed symbolically by the three Crosses and those who hung upon them.
Các hàm ý xuất hiện từ biểu tượng này thật không dễ thấy, ngay cả khi ý nghĩa bề ngoài là rõ ràng, bởi vì ý nghĩa bề ngoài đó đang che đậy một thực tại phổ quát. Chân Sư Jesus đã vượt qua cánh cửa điểm đạo thứ tư và đã khắc phục các trở ngại cuối cùng do phàm ngã đã trở nên hoàn thiện của Ngài đưa ra. Ngài đã chết trên Thánh Giá. Tất cả bốn trạng thái của phàm ngã của Ngài đã tham dự vào sự kiện này, và tất cả bốn trạng thái gây trở ngại về mặt điện cho việc vượt qua cánh cửa này của Ngài, thậm chí đến mức hủy diệt chúng hoàn toàn –mang lại một giải thoát cuối cùng. Một cái gì đó phổ quát cũng được tượng trưng, vốn không có liên quan gì với Chân Sư Jesus Được Điểm Đạo.
The implications emerging out of this symbolism are not easy to see, even when the superficial meaning is apparent, because that superficial meaning hides and veils a universal reality. The Master Jesus passed through the door of the fourth initiation and overcame the final hindrances offered by His perfected personality. He died upon the Cross. All the four aspects of His personality participated in the event, and all four aspects electrically obstructed His passing though this door, even to the point of their complete destruction—bringing a final liberation. Something universal was also symbolised which had naught to do with the Initiated Master Jesus.
Biểu tượng học này và ý nghĩa của nó có liên quan đến ba Thập Giá đứng cạnh nhau, và liên quan đến mối liên hệ giữa những người bị treo trên đó. Trong ba nhân vật, chính nhân loại được miêu tả và cũng được liên kết với Thánh Đoàn, và “biến cố bằng hình ảnh” này là một sự so sánh với biến cố đã được xem xét – là cuộc điểm đạo của Chân Sư Jesus. Trong Thập Giá Hình, trong việc vượt qua cánh cửa điểm đạo lần thứ tư, và trong việc dàn dựng sự kiện này, hai cá tính vĩ đại và khác nhau – Chân Sư Jesus và Đấng Cứu Thế, tức Đấng Christ – được ngụ ý; hai diễn biến lớn
This symbolism and its meaning are related to the three Crosses which stood side by side and to the relationship between those who hung upon them. In the three figures humanity itself is portrayed and also related to the Hierarchy, and this “pictorial event” is a parallel to the one already considered—the initiation of the Master Jesus. In the Crucifixion, in this fourth passing through the door of initiation and in the staging of this event, two great and different individualities—the Master Jesus and the World Saviour, the Christ—are implicated; two major happenings