chúng ta, và các cõi giới thiêng liêng) và hoạt động trên một cấp độ vũ trụ khác. Đây là điều mà việc bước lên Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu cho phép một Chân Sư cuối cùng phải làm.
human, superhuman and the divine worlds) and function upon another cosmic level. This is what the treading of the Way of the Higher Evolution enables a Master eventually to do.
Một sự kiện lý thú xuất hiện từ mọi công việc so sánh này, và cách giảng dạy tương tự này, và đó là điều mà từ ngữ “tinh thần” (“spiritual”) không đề cập đến các vấn đề tôn giáo (như được gọi), cũng như Con Đường Đệ Tử hay là Con Đường của các cuộc điểm đạo chính hay cao siêu, mà nhắc đến các mối liên hệ trên mỗi phân cảnh của cõi hồng trần vũ trụ, nhắc đến mọi cấp độ từ thấp nhất đến cao nhất. Thuật ngữ “tinh thần” liên quan đến các thái độ, các mối liên hệ đến sự tiến lên từ một mức độ tâm thức (bất luận thấp kém hoặc thô sơ thế nào theo quan điểm của một cấp độ tiếp xúc cao hơn) đến mức tâm thức kế tiếp; nó có liên quan đến năng lực nhìn thấy linh ảnh, dù linh ảnh đó thuộc về vật chất khi được nhìn từ góc độ của một ghi nhận cao hơn về khả năng; từ ngữ “tinh thần” (spiritual) đề cập đến mỗi tác động của diễn trình tiến hóa vì nó thúc đẩy con người tiến lên từ một trình độ nhạy cảm và đáp ứng với ấn tượng tới một trình độ khác; nó liên quan đến việc mở rộng tâm thức, để cho việc khai mở của các cơ quan nhận thức bằng giác quan trong con người sơ khai hoặc trong người sơ cơ (infant) đang thức tỉnh là các sự kiện chắc chắn thuộc về tâm linh cũng như việc tham dự vào một tiến trình điểm đạo; sự phát triển của cái gọi là con người vô tín ngưỡng thành một doanh nhân đúng đắn và có hiệu quả, với mọi nhận thức cần có và vận cụ dùng cho sự thành công, cũng là một khai mở tinh thần – trong kinh nghiệm của cá nhân đó – như việc nhận một cuộc điểm đạo của một đệ tử trong một Huyền Viện.
One interesting fact emerges out of all this comparative work and this mode of analogical teaching, and that is that the word “spiritual” refers neither to religious matters (so-called) nor to the Path of Discipleship or the Path of the major or higher initiations, but to the relationships on every level of the cosmic physical plane, to every level from the lowest to the highest. The word “spiritual” relates to attitudes, to relationships, to the moving forward from one level of consciousness (no matter how low or gross, from the point of view of a higher level of contact) to the next; it is related to the power to see the vision, even if that vision is materialistic as seen from the angle of a higher registration of possibility; the word “spiritual” refers to every effect of the evolutionary process as it drives man forward from one range of sensitivity and of responsiveness to impression to another; it relates to the expansion of consciousness, so that the unfoldment of the organs of sensory perception in primitive man or in the awakening infant are just as surely spiritual events as participation in an initiatory process; the development of the so-called irreligious man into a sound and effective businessman, with all the necessary perception and equipment for success, is as much a spiritual unfoldment—in that individual's experience—as the taking of an initiation by a disciple in an Ashram.
Giả định của những người thuộc giáo hội chính thống là thuật ngữ “tinh thần” hàm ý sự quan tâm sâu sắc và nổi bật trong tôn giáo chính thống thì không được xác nhận bởi các sự kiện của đời sống tinh thần. Một ngày nào đó, khi thế giới ngày càng được các điểm đạo đồ của nó dẫn dắt, thì sự giả định sai lầm này sẽ bị loại bỏ, và người ta sẽ nhận ra rằng mọi hoạt động đang thúc đẩy con người tiến tới một hình thức phát triển nào đó (về vật chất, tình cảm, trực giác, v.v…) về cơ bản có bản chất tinh thần và biểu thị sức sống (livingness) của thực thể thiêng liêng bên trong.
The assumption by orthodox church people that the word “spiritual” connotes profound and effective interest in orthodox religion is not borne out by the facts of the spiritual life. Some day, when the world is increasingly led by its initiates, this erroneous assumption will be discarded, and it will be realised that all activity which drives the human being forward towards some form of development (physical, emotional, intuitional, and so forth) is essentially spiritual in nature and is indicative of the livingness of the inner divine entity.