Cánh cửa vào Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu chỉ cho phép vị điểm đạo đồ nhạy cảm đi vào “các bầu riêng tư” (“spheres of intimacy”) (như đôi khi chúng được gọi) mà lần này các hàm ý của chúng là vũ trụ, các hiệu quả của chúng là hành tinh, và chúng cung cấp cho điểm đạo đồ điều được gọi là “chìa khóa đến Mặt Trời” (key to the Sun) – vì nó chi phối thái dương hệ – giống như cánh cửa đến điểm đạo cung cấp cho người tìm đạo “chìa khóa đến Thiên Giới”.
The door into the Way of the Higher Evolution simply permits the entrance of the sensitive initiate into “spheres of intimacy” (as they are sometimes called) which are this time cosmic in their implications, planetary in their effects, and which give to the initiate what has been called the “key to the Sun”—as it conditions the solar system—just as the door to initiation gives to the aspirant the “key to the kingdom of God.”
Trong các trang trước chúng ta đã bàn đến các vấn đề sâu xa và đã đề cập đến chủ đề quá cao đối với sự hiểu biết của đạo sinh bậc trung hoặc đệ tử dự bị; các nhận thức lờ mờ, được dựa trên những sự thừa nhận trong quá khứ, tuy nhiên, có thể hiểu được đối với một số bạn. Trong số các sự việc khác, chúng ta đã thấy rằng cái gọi là “cánh cửa điểm đạo” đưa ra những trở ngại mà mục đích của chúng là để ngăn chận lối vào và khai thác ý chí tiềm tàng của ứng viên; một điểm đạo đồ là người thành công trong việc lọt vào tới phía bên kia của cánh cửa, nơi mà sự nhận thức đang chờ đợi y. Bây giờ chúng ta sẽ quan tâm đến chủ đề cơ bản của chính Huyền Viện.
We have dealt in the foregoing pages with deep matters and have touched upon topics too high for the understanding of the average student or probationary disciple; dim recognitions, based on past acceptances are, however, possible to some of you. We have seen, among other things, that the so-called “door of initiation” presents obstacles whose purpose is to block entrance and to draw out the latent will of the applicant; an initiate is one who succeeds in penetrating to the further side of the door, where recognition awaits him. We will now concern ourselves with the basic theme of the Ashram itself.
VIỆC GIA NHẬP HUYỀN VIỆN
THE ENTERING OF THE ASHRAM
Tất nhiên chủ đề này có sự quan tâm lớn đối với mọi người tìm đạo và những người đệ tử tương lai, nhưng trước tiên Tôi sẽ không bàn đến chủ đề này từ góc độ nhân loại và nỗ lực của nhân loại để thiết lập sự tiếp xúc với Huyền Viện. Trước hết, Tôi muốn nói đến Huyền Viện nói chung, được tạo thành bằng nhiều Huyền Viện và tạo ra một “khu vực thỉnh nguyện” của mối quan hệ đối với Đấng Lãnh Đạo tối cao của Huyền Viện, là Đức Sanat Kumara, Vị Chúa Tể của Thế Giới. Tôi muốn tiến hành mà không có sự thảo luận nào về Đấng lãnh đạo này của toàn bộ hành tinh của chúng ta. Ngài so với một Đấng còn vĩ đại hơn, tức Đấng được nhắc tới ở nơi khác như là “Đấng mà không gì có thể được nói về Ngài”, giống như là hiện thể của một Chân Sư trong hóa thân hồng trần so với Chân Sư, và trên một nền tảng ít chính xác hơn, giống như phàm ngã của bạn so với bạn; đó là một biểu lộ của linh hồn hoặc của Chân Thần, khi một đệ tử đã đạt được tâm thức điểm đạo đồ.
This theme necessarily has great interest for all aspirants and would-be disciples, but I am not at first going to deal with the subject from the angle of humanity and its effort to establish contact with the Ashram. I desire first of all to speak of the Ashram as a whole, constituted of many Ashrams and creating an “invoking area” of relationship for the supreme Head of the Ashram, Sanat Kumara, the Lord of the World. I seek to enter into no discussion of this leading Life of our entire planet. HE is to a still greater Being, the One referred to elsewhere as “the One about Whom naught may be said,” what the vehicle of a Master in physical incarnation is to Him, and on a less accurate basis, what your personality is to you; it is an expression of the soul or of the Monad when a disciple has attained initiate-consciousness.