tổng thể hoàn hảo hơn so với các điểm đạo đồ mức độ thấp và kém phát triển hơn. Chính năng lực này làm cho các Ngài dễ phản ứng lại với Shamballa, nơi mà ý chí linh hoạt của “Thượng Đế Bất Khả Tri” (trong một giai đoạn của một chu kỳ sống) được nhìn thấy trong sự đầy đủ và đã tồn tại. Tuy nhiên, Thánh Đoàn bị cản trở trong hoạt động của Thánh Đoàn bởi ý thức thời gian và sự tập trung có tính vật chất của “trung tâm mà chúng ta gọi là nhân loại”.
more complete whole than can initiates of lesser degree and development. It is this capacity which makes Them responsive to Shamballa, where the living will of the “Unknown God” (for a period of a life cycle) is seen in completeness and is already existent. The Hierarchy is, however, handicapped in its activity by the time sense and the materialistic focus of the “centre which we call the race of men.”
2. Từ Nhân Loại. Có một dòng chảy liên tục (và ngày càng tăng) của năng lượng được tái định hướng của con người đang thâm nhập vào và vượt ra ngoài chu vi bức xạ. Năng lượng thâm nhập này, được thực hiện bởi từng người tìm đạo và từng đệ tử, là năng lượng hoạt động thông tuệ và – nhỏ bé khi bạn có thể nhận thức nó – chính dòng chảy vào liên tục này trợ giúp trong việc áp dụng sáng suốt Thiên Cơ vào các sự việc của con người. Khoa Học Ấn Tượng, vốn chi phối kỹ thuật của Shamballa, hoạt động qua ba trung tâm khác nhau theo ba cách khác nhau:
2. From Humanity. There is a constant (and increasing) flow of reoriented human energy penetrating into and beyond the radiatory periphery. This penetrating energy, implemented by the individual aspirant and disciple, is that of intelligent activity and—little as you may have realised it—it is this constant inflow which aids in the intelligent application of the Plan to human affairs. The Science of Impression, which governs the technique of Shamballa, functions through the three different centres in three different ways:
a. Shamballa . . . . . ấn tượng năng động
a. Shamballa . . . . . dynamic impression
b. Thánh Đoàn . . . . . viễn cảm có tính thu hút
b. The Hierarchy . . . . . magnetic telepathy
c.Nhân Loại . . . . . sự nhạy cảm có tính phát xạ
c. Humanity . . . . . radiatory sensitivity
tuy nhiên, ba trung tâm này chỉ là những biểu lộ của ý chí của Thượng Đế; khi ý chí đó thể hiện trong các hoạt động của ba trung tâm chính của Ngài.
yet these three are only manifestations of the will of God as it works out in the activities of His three major centres.
TIẾT MỘT - NGƯỜI TÌM ĐẠO VÀ CÁC BÍ PHÁP ĐIỂM ĐẠO - Phần 2
SECTION ONE - THE ASPIRANT AND THE MYSTERIES OF INITIATION - Part 2
Ở đây có một điểm cần được đưa ra: sự tiến nhập của một thành viên của gia đình nhân loại vào hàng ngũ của các điểm đạo đồ, và sự tham gia của y vào trong hoạt động của một Huyền Viện tạo ra một hoạt động từ Thánh Đoàn của một Chân Sư nào đó, và vào trung tâm cao tột; nó có hiệu quả này chỉ sau khi vị điểm đạo đồ tham dự đã nhận được lần điểm đạo thứ ba, và do đó có thể góp phần của y trong sinh hoạt của Thánh Đoàn như là một biểu hiện của Chân Thần dễ nhạy cảm với ấn tượng từ Shamballa. Khi một Chân Sư xuất hiện như thế, ngay lập tức Ngài phải đối mặt với sự lựa chọn giữa bảy Thánh Đạo. Sau này chúng ta sẽ bàn đến sự phát triển và quyết định này. Cả bảy Thánh Đạo đều liên quan với thiên ý, giống như cả bảy Huyền Viện đều có liên quan với Thiên Cơ. Như bạn sẽ thấy sau này, có một liên quan trực tiếp giữa bảy Thánh Đạo và bảy Huyền Viện. Mặc dù chúng ta sẽ không bàn chút nào đến đề tài này, cũng có một sự tương ứng trong
One point should here be made: the entry of a member of the human family into the ranks of the initiates and his participation in the activity of some one or other of the Ashrams produces a movement out of the Hierarchy of some Master and into the highest centre of all; it has this effect only after the entering initiate has taken the third initiation, and can therefore take his part in the hierarchical life as a monadic expression susceptible to impression from Shamballa. When a Master thus emerges He is immediately confronted with the choice between the seven Paths. With this development and decision we shall later deal. The seven Paths are all concerned with purpose, just as the seven Ashrams are all concerned with the plan. There is, as you will later see, a direct relation between the seven Paths and the seven Ashrams. Though we shall not deal with the subject at all, there is likewise a correspondence in the third