trung tâm lớn thứ ba, tức Nhân Loại. Do đó, bạn có tương quan kỳ lạ:
major centre, Humanity. You have, therefore, curiously interrelated:
Bảy Thánh Đạo
The seven Paths
Bảy Cung
The seven Rays
Bảy Huyền Viện
The seven Ashrams
Bảy Giống dân.
The seven Races
Các đạo sinh nên nhớ kỹ rằng các mối liên hệ này là kết quả hoạt động tiến hóa giáng hạ (involutionary) của sự biểu lộ sự sống của Đấng Chúa Tể Thế Giới. Chìa khóa cho bí mật của sự phân hóa được Chân Sư tìm thấy khi Ngài phải đối mặt với sự lựa chọn bảy Thánh Đạo. Ở điểm cao của sự biểu lộ ý chí đó, Ngài phát hiện ra bí ẩn của diễn trình tiến hóa đó vốn tiến hành từ sự thống nhất đến sự phân hóa (differentiation), và từ phân hóa đến thống nhất trở lại. Sự Biệt Ngã Hóa (Individualisation),sự Điểm Đạo và sự Đồng Nhất Hóa là ba giai đoạn chính trong hoạt động tiến hóa thăng thượng của sự sống Thượng Đế, và chi phối tính chất của mỗi một trong ba trung tâm thiêng liêng. Bộ bốn này liên quan đến các bộ bảy (septenates) được liệt kê ở trên, cuối cùng tạo ra một tổng hợp vốn sẽ hoàn thành trên cõi trí vũ trụ. Dĩ nhiên điều này vượt quá năng lực giảng dạy hoặc giải thích của Tôi, vì Tôi chưa phải là một Chân Sư giải thoát (a liberated Master), mặc dù Tôi là một con người đã giải thoát.
Students would do well to bear in mind that these relationships are the result of the involutionary activity of the life expression of the Lord of the World. The key to the mystery of differentiation is found by the Master when He is faced by the choice of the seven Paths. At that high point of will expression, He discovers the secret of that evolutionary process which proceeds from unity to differentiation, and from differentiation to unity again. Individualisation, Initiation and Identification are the three main stages in the evolutionary activity of the life of God and condition the quality of each of the three divine centres. The four related septenates, enumerated above, eventually produce a synthesis which will consummate upon the cosmic mental plane. This is of course beyond my powers to teach or to explain, as I am not yet a liberated Master, though I am a liberated human being.
Ở trung tâm nhân loại, con người trở nên đồng nhất (identified) với chính mình; trong Thánh Đoàn, y trở nên đồng nhất với nhóm; trong Shamballa, Ngài trở nên đồng nhất với Tổng Thể hành tinh. Khi điều đó xảy ra, lúc đó lần đầu tiên Ngài biết rằng các sự đồng nhất hóa khác –nằm ngoài vòng giới hạn hành tinh – đương đầu với Ngài; sự lựa chọn của Ngài về đường này hoặc đường khác trong các Thánh Đạo bị chi phối bởi tính chất của các sự đồng nhất hóa trước đó của Ngài, mà đến phiên chúng bị chi phối bởi loại cung của Ngài.
In the human centre, the man becomes identified with himself; in the Hierarchy, he becomes identified with the group; in Shamballa, He becomes identified with the planetary WHOLE. When that takes place, He is then aware for the first time that other identifications—lying beyond the planetary ring-pass-not—confront Him; His choice of one or other of the Paths is conditioned by the quality of His previous identifications, which are in their turn conditioned by His ray type.
Đi từ các khái quát rộng lớn này, mà trong thực tế vượt xa khỏi hiểu biết hiện tại của chúng ta, nhưng vốn sẽ có sự hữu dụng của chúng trong tương lai, bây giờ chúng ta hãy xem xét Thánh Đoàn như nó hiện hữu (trong tâm thức của Đức Sanat Kumara, là Huyền Viện của Ngài), và khi nó tạo thành “đạo bát chánh trung dung” mà Đức Phật nhắc tới, và giữ nhiệm vụ trung gian và
Passing from these broad generalisations, which in reality lie far beyond our present grasp but which will have their future usefulness, let us now consider the Hierarchy as it exists (in the consciousness of Sanat Kumara, as His Ashram) and as it constitutes “the noble middle Path” to which the Buddha refers, and fills the intermediate and the