sự biểu lộ của nó trong tiến trình sáng tạo dưới sự hướng dẫn của Shamballa; Các Ngài phải học cách làm việc với lửa điện theo cùng một cách như – nhiều như trước đây –các Ngài đã làm việc với lửa do ma sát với tư cách các phàm nhân, và với lửa thái dương với tư cách các đệ tử và các điểm đạo đồ cấp thấp. Bằng cách này, các Ngài trở nên quen thuộc với những gì được hàm ý bằng các từ “Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương”, giống như các Ngài đã quen thuộc với sự xuất hiện của Mặt Trời vật chất khi là các thành viên của gia đình nhân loại, và với “Tâm của Mặt Trời” như các Thành Viên của Thánh Đoàn. Một lần nữa bạn có thể thấy cùng sự tổng hợp khai mở – một sự tổng hợp vốn có nguồn gốc trong tiêu điểm của năng lượng thu hút năng động, được chúng ta biết như Mặt Trời và các hành tinh của nó.
its expression in the creative process under the directive of Shamballa; They have to learn to work with electric fire in the same way as—much earlier—They worked with fire by friction as personalities, and with solar fire as disciples and lesser initiates. In this way, They become familiarised with what is meant by the words the “Central Spiritual Sun,” just as They were familiar with the appearance of the physical Sun when members of the human family, and with the “Heart of the Sun” as Members of the Hierarchy. Again you can see the same unfolding synthesis—a synthesis which originates in that focal point of attractive dynamic energy, known to us as the Sun and its planets.
TIẾT MỘT - NGƯỜI TÌM ĐẠO VÀ CÁC BÍ PHÁP ĐIỂM ĐẠO - Phần 3
SECTION ONE - THE ASPIRANT AND THE MYSTERIES OF INITIATION - Part 3
Như vậy, trong Huyền Viện của Ngài, Chân Sư học cách “quyết định theo huyền linh”, và học cách chi phối trung tâm sáng tạo mà Ngài chịu trách nhiệm. Ngài phải làm điều này với Huyền Viện được bao quanh bởi tất cả những người đang trong sự huấn luyện, và là các tác nhân (agents) của ý chí Ngài. Ngài phải hành động qua những người này, và do đó tất nhiên họ giới hạn tầm nhìn mà Ngài phản ứng, và làm giảm tốc độ và tính chất của năng lượng mà Ngài là tiêu điểm. Năng lượng này tạo nên sự sống sinh động của Huyền Viện cũng như mãnh lực mà các đệ tử và điểm đạo đồ phải sử dụng trong công việc của họ trên thế gian; năng lượng này tất nhiên kết hợp với năng lượng mà mỗi đệ tử “sinh ra một cách huyền bí” trong chính y và – ở mức độ nhỏ của y – y có trách nhiệm với năng lượng đó.
Thus within His Ashram the Master learns “occultly to decide” and to condition the creative centre for which He is responsible. He has to do this with the Ashram, surrounded by all those who are in training and who are the agents of His will. Through them He must act, and they thereby limit necessarily the vision to which He reacts, and step down the rate and quality of the energy of which He is the focal point. This energy constitutes the animating life of the Ashram as well as the force which the disciples and initiates must use in their work in the world, this of course in cooperation with the energy which each disciple within himself “occultly generates” and for which he—in his lesser degree—is responsible.
Còn nhiều điều liên quan với chủ đề này sẽ được đưa ra khi chúng ta đặc biệt nghiên cứu chín cuộc điểm đạo mà trong đó một sự tổng hợp khác, có phối hợp chặt chẽ với sự tổng hợp của Ý Chí, sẽ xuất hiện.
More anent this subject will be given when we study specifically the nine initiations wherein another synthesis, interlocking with the synthesis of the Will, will appear.
Bảy Thánh Đạo mà Vị Chân Sư đang đối mặt
The seven Paths confronting the Master
Điều sẽ là hiển nhiên đối với bạn bây giờ là Chân Sư đang đối mặt với hai bước ngoặt:
It will be apparent to you now that the Master confronts two crises:
1. Bước ngoặt của ý chí, khi nó thể hiện trong sự quyết định không thể sửa đổi.
1. The crisis of the will, as it demonstrates in unalterable decision.
2. Bước ngoặt của giai đoạn mới vốn sẽ có thể “ném Ngài trôi giạt trên bờ của một lĩnh vực xa xôi nào đó, trong đó ý chí của Ngài phải được biểu lộ trong bác ái”. Những lời lẽ mơ hồ này của Cổ Luận có ý nói là
2. The crisis of the new step which will probably “cast Him adrift upon the shore of some distant sphere wherein His will must be expressed in love.” These ambiguous words of the Old Commentary mean that