được hợp nhất và pha trộn thành một đơn vị hoạt động, điều này một lần nữa thay thế những gì mà chúng ta muốn nói khi chúng ta dùng cụm từ sai lầm “linh hồn” (“the soul”). Bấy giờ nhị nguyên (duality) thay thế cho tam nguyên (triplicity) ban đầu.
are fused and blended into one functioning unit, this superseding again what we mean when we use the erroneous phrase “the soul.” Duality then takes the place of the original triplicity.
Cần phải đưa ra các nhận xét có phần sơ đẳng này, và cần minh giải những điểm này, nếu có, cho việc hiểu biết đúng về những gì tạo nên cuộc sống kép của đệ tử hoặc Chân Sư, và trong đó các vị khác nhau.
It has been necessary to make these somewhat elementary remarks and to clarify these points, if there is to be true understanding as to what constitutes the dual life of the disciple or the Master, and wherein they differ.
Một trong những thử thách của tiến trình điểm đạo từ trước đến nay, là một thử thách hoàn toàn bất ngờ. Các thử thách vốn được trông chờ và việc chuẩn bị cho nó đã được thực hiện, thì không tạo thành các thử thách đúng thực theo ý nghĩa thực sự của từ này, được hiểu về mặt nội môn. Đó là một thử thách – được áp đặt với sự nghiêm khắc ngày càng tăng khi hết cuộc điểm đạo này đến cuộc điểm đạo khác được diễn ra – để xem điểm đạo đồ có khả năng đến mức nào để duy trì hoặc bảo quản trong ý thức não bộ của y các sự kiện đã được ghi nhận của nhiều thế giới hoặc cõi tâm thức; tức là ba cõi nỗ lực của con người, và cõi của tâm thức linh hồn, hoặc cả hai cõi này và thế giới của Huyền Viện; hoặc một lần nữa những cõi này và hoạt động của chính Thánh Đoàn, xem nó như là một tổng thể hoàn chỉnh; hoặc một lần nữa, tất cả những cõi này và thế giới của kinh nghiệm Tam Thượng Thể, cho đến khi mục đích được đạt đến, nơi mà một sự liên tục tâm thức liền mạch có thể được ghi nhận và duy trì, nó đến trực tiếp từ Huyền Linh Nội Điện của Đấng Chủ Tể Thế Giới đến các Chân Sư đang hoạt động trong một thể xác, và do đó phải sử dụng một bộ não vật chất. Trong mỗi trường hợp riêng rẽ, sự thử thách (để được vượt qua một cách chính xác) phải bao hàm ý thức não bộ; các sự kiện được ghi nhận trên các cõi tinh anh, phải được ghi nhận một cách chính xác, được nhận thức và được lý giải cùng một lúc trên cõi trần.
One of the tests of the initiatory process is a hitherto totally unexpected one. Tests which are expected and for which preparation has been made do not constitute true tests in the real sense of the word, esoterically understood. It is a test—imposed with increasing rigidity as initiation after initiation is taken—to see just how far the initiate is capable of retaining or preserving in his brain consciousness the registered facts of several worlds or planes of consciousness; i.e., the three worlds of human endeavour and the world of soul consciousness, or both of these and the world of the Ashram; or again these and the activity of the Hierarchy itself, viewing it as a complete whole; or again, of all these and the world of Triadal experience, until the point is reached where a straight continuity of consciousness can be registered and held which comes directly from the Council Chamber of the Lord of the World to Those Masters Who are functioning in a physical body and must therefore use a physical brain. In every single case the test (in order to be passed correctly) must involve the brain consciousness; the facts, registered upon the subtler planes, must be correctly registered, recognised and interpreted simultaneously upon the physical plane.
Bạn có thể thấy đối với chính bạn rằng đây là một dấu hiệu quan trọng và tối cần thiết của một ý thức đang phát triển; một Chân Sư phải ý thức bất cứ lúc nào trên bất kỳ cõi nào tùy ý. Sẽ là hiển nhiên đối với bạn rằng đây sẽ là một nhận thức đang tăng trưởng và ngày càng tăng mà các giai đoạn trung gian, giữa các lần điểm đạo, chuẩn bị điểm đạo đồ cho nhận thức đó. Dần dần, mỗi một trong năm giác quan, cộng với lương tri (là thể trí), phải thể hiện tính hiệu quả của tương ứng cao của nó,
You can see for yourselves that this is a major and most necessary indication of a developing awareness; a Master has to be aware at any time on any plane and at will. It will also be obvious to you that this will be a growing and an increasing perception for which the intermediate stages, between initiations, prepare the initiate. Gradually, each one of the five senses, plus the common-sense (the mind), has to demonstrate the effectiveness of its higher correspondence