Ba tuyến chính này, thực ra là sáu, nếu tuyến sáng tạo được phân hóa thành các thành phần của nó, tạo thành antahkarana. Chúng hiện thân cho kinh nghiệm quá khứ và hiện tại, và được người tìm đạo nhận thức như thế. Chính chỉ ở trên chính Thánh Đạo mà cụm từ “kiến tạo antahkarana” mới trở nên chính xác và thích hợp. Chính trong sự liên quan này mà sự nhầm lẫn thường xuất hiện trong trí của đạo sinh. Y quên rằng chính một sự phân biệt hoàn toàn tùy tiện của hạ trí hay phân tích để gọi dòng năng lượng này là sutratma, và dòng năng lượng kia là tuyến ý thức và một dòng năng lượng thứ ba là tuyến sáng tạo. Về cơ bản, cả ba cùng nhau là antahkarana đang trong tiến trình hình thành. Cũng là sự tùy tiện khi gọi cầu nối mà đệ tử tạo ra từ cõi hạ trí – xuyên qua xoáy lực trung tâm của chân ngã – là antahkarana. Nhưng vì các mục tiêu nghiên cứu thấu đáo và kinh nghiệm thực tế, chúng ta sẽ định nghĩa antahkarana là phần mở rộng của tuyến tam phân (cho đến nay được dệt một cách vô thức, nhờ sự thử nghiệm cuộc sống và sự đáp ứng của tâm thức với môi trường) nhờ tiến trình phóng ra một cách hữu thức ba năng lượng pha trộn của phàm ngã khi chúng được linh hồn thúc đẩy ngang qua một chỗ trống (gap) trong tâm thức đã tồn tại từ trước đến nay. Lúc đó hai sự kiện có thể xảy ra:
These three major threads which are in reality six, if the creative thread is differentiated into its component parts, form the antahkarana. They embody past and present experience and are so recognised by the aspirant. It is only upon the Path itself that the phrase “building the antahkarana” becomes accurate and appropriate. It is in this connection that confusion is apt to arise in the mind of the student. He forgets that it is a purely arbitrary distinction of the lower analysing mind to call this stream of energy the sutratma, and another stream of energy the consciousness thread and a third stream of energy the creative thread. They are essentially, all three of them together, the antahkarana in process of forming. It is equally arbitrary to call the bridge which the disciple builds from the lower mental plane—via the egoic, central vortex of force—the antahkarana. But for purposes of comprehending study and practical experience, we will define the antahkarana as the extension of the threefold thread (hitherto woven unconsciously, through life experimentation and the response of consciousness to environment) through the process of projecting consciously the triple blended energies of the personality as they are impulsed by the soul, across a gap in consciousness which has hitherto existed. Two events can then occur:
1. Sự đáp ứng từ lực của Tam Thượng Thể Tinh Thần (atma-buddhi-manas), vốn là sự biểu lộ của Chân Thần, được gợi lên. Một dòng năng lượng tinh thần tam phân từ từ được phóng ra về phía hoa sen Chân Ngã và về phía phàm ngã.
1. The magnetic response of the Spiritual Triad (atma-buddhi-manas), which is the expression of the Monad, is evoked. A triple stream of spiritual energy is slowly projected towards the egoic lotus and towards the lower man.
2. Lúc đó phàm ngã bắt đầu lấp chỗ trống hiện hữu bên phía nó giữa nguyên tử thường tồn thượng trí với nguyên tử thường tồn hạ trí, giữa thượng trí trừu tượng với hạ trí.
2. The personality then begins to bridge the gap which exists on its side between the manasic permanent atom and the mental unit, between the higher abstract mind and the lower mind.
Về mặt kỹ thuật, và trên Con Đường Đệ Tử, cầu nối này giữa phàm ngã trong ba trạng thái của nó và Chân Thần cùng với ba trạng thái của nó được gọi là antahkarana.
Technically, and upon the Path of Discipleship, this bridge between the personality in its three aspects and the monad and its three aspects is called the antahkarana.
Antahkarana này là sản phẩm của nỗ lực hợp nhất của linh hồn và phàm ngã, cùng nhau hoạt động một cách hữu thức để tạo ra
This antahkarana is the product of the united effort of soul and personality, working together consciously to produce