cây cầu này. Khi cầu được hoàn tất, có một mối liên hệ hoàn hảo giữa Chân Thần với biểu hiện hồng trần của nó, tức điểm đạo đồ ở ngoại giới. Lần điểm đạo thứ ba đánh dấu sự hoàn thành của diễn trình, và lúc đó có một đường quan hệ thẳng giữa Chân Thần với phàm ngã. Lần điểm đạo thứ tư đánh dấu việc điểm đạo đồ nhận thức hoàn toàn về mối liên hệ này. Nó cho phép y nói: “Ta và Cha ta là một”. Chính vì lý do này mà thập giá hình (crucifixion) hay sự Đại Từ Bỏ xảy ra. Đừng quên rằng chính là linh hồn bị đóng đinh. Chính Christ“chết” (“dies”). Đó không phải là con người, đó không phải là Đức Jesus. Thể nguyên nhân biến mất. Con người trở nên ý thức về Chân Thần (monadically). Thể linh hồn (soul body) không còn dùng cho bất kỳ mục đích hữu ích nào nữa; nó không còn cần thiết nữa. Không gì còn lại trừ sutratma, được phẩm định bằng tâm thức – một tâm thức vẫn còn duy trì cá tính trong khi được hòa nhập trong tổng thể. Một phẩm tính khác là tính sáng tạo; như thế tâm thức có thể được tập trung tùy ý trên cõi trần trong một ngoại thể hay hình tướng. Thể này được Chân Sư tạo ra bằng ý chí (will-created).
this bridge. When it is completed, there is a perfect rapport between the monad and its physical plane expression, the initiate in the outer world. The third initiation marks the consummation of the process, and there is then a straight line of relationship between the monad and the lower personal self. The fourth initiation marks the complete realisation of this relation by the initiate. It enables him to say: “I and my Father are one.” It is for this reason that the crucifixion, or the Great Renunciation, takes place. Forget not that it is the soul that is crucified. It is Christ Who “dies.” It is not the man; it is not Jesus. The causal body disappears. The man is monadically conscious. The soul-body no longer serves any useful purpose; it is no more needed. Nothing is left but the sutratma, qualified by consciousness—a consciousness which still preserves identity whilst merged in the whole. Another qualification is creativity; thus consciousness can be focussed at will on the physical plane in an outer body or form. This body is will-created by the Master.
Nhưng trong công tác khai mở, tiến hóa và phát triển này, thể trí của con người phải hiểu biết, phân tích, trình bày rõ ràng và phân biệt; do đó các phân biệt tạm thời có tầm quan trọng sâu xa và hữu ích. Do đó chúng ta có thể kết luận rằng nhiệm vụ của đệ tử là:
But in this task of unfoldment, of evolution and of development, the mind of man has to understand, analyse, formulate and distinguish; therefore the temporary differentiations are of profound and useful importance. We might therefore conclude that the task of the disciple is:
1. Trở nên ý thức các tình huống sau đây (nếu Tôi có thể dùng một từ như vậy):
1. To become conscious of the following situations (if I may use such a word):
a. Diễn trình trong sự kết hợp với lực.
a. Process in combination with force.
b. Tình trạng trên đường đạo, hoặc sự nhận thức về các lực phẩm định có sẵn, hay các năng lượng.
b. Status upon the path, or recognition of the available qualifying agencies, or energies.
c. Sự dung hợp hoặc tích hợp tuyến ý thức với tuyến sáng tạo và với sinh mệnh tuyến.
c. Fusion or integration of the consciousness thread with the creative thread and with the life thread.
d. Hoạt động sáng tạo. Điều này là cần thiết, vì không chỉ nhờ sự phát triển của khả năng sáng tạo trong ba cõi thấp mà điểm tập trung cần thiết được tạo ra, mà điều này còn dẫn đến việc kiến tạo antahkarana, “tác phẩm sáng tạo” của nó.
d. Creative activity. This is essential, for it is not only through the development of creative ability in the three worlds that the necessary focal point is created, but this also leads to the building of the antahkarana, its “creation.”
2. Để tạo ra antahkarana giữa Tam Thượng Thể Tinh Thần với phàm ngã – với sự hợp tác của
2. To construct the antahkarana between the Spiritual Triad and the personality—with the cooperation of the