tam nguyên, và sức mạnh của hạt nhân trung tâm trong thể chân ngã phá hủy – ở lần điểm đạo thứ tư – ba biểu lộ đang bao quanh. Chúng biến mất, và rồi cái gọi là sự hủy diệt thể nguyên nhân đã xảy ra. Đây là “cái chết thứ hai” thực sự – cái chết đối với toàn bộ sắc tướng.
triplicity, and the potency of the central nucleus in the egoic vehicle destroys—at the fourth initiation—the three surrounding expressions. They disappear, and then the so-called destruction of the causal body has taken place. This is the true “second death”—death to form altogether.
Về thực tế đây là tất cả những gì Tôi có thể nói với bạn về tiến trình phóng chiếu. Đó là một diễn trình sinh động phát triển từ kinh nghiệm hữu thức hằng ngày và tùy vào sự biểu lộ của các trạng thái thiêng liêng trong đời sống trên cõi trần, trong chừng mực có thể xảy ra. Nơi nào có một nỗ lực để làm cho sự sống phàm ngã gần với các đòi hỏi của linh hồn và vận dụng trí tuệ vì nhân loại, thì bác ái đang bắt đầu kiểm soát; và bấy giờ ý nghĩa của “sự hy sinh thiêng liêng” ngày càng được hiểu rõ và trở thành một biểu lộ tự nhiên, tự phát của ý định cá nhân. Lúc đó, nó trở nên có thể phóng chiếu cây cầu. Bấy giờ rung động được thiết lập trên các phân cảnh thấp của sự biểu lộ thiêng liêng và trở nên đủ mạnh để tạo ra sự đáp ứng từ cõi cao. Kế đó, khi Quyền Lực Từ được biết đến và vận dụng đúng cách, thì cây cầu được nhanh chóng dựng nên.
This is practically all that I can tell you anent the process of projection. It is a living process, growing out of the conscious daily experience and dependent upon the expression of the divine aspects in the life upon the physical plane, as far as is possible. Where there is an attempt to approximate the personality life to the demands of the soul and to use the intellect on behalf of humanity, love is beginning to control; and then the significance of the “divine sacrifice” is increasingly understood and becomes a natural, spontaneous expression of individual intention. Then it becomes possible to project the bridge. The vibration is then set up on lower levels of divine manifestation and becomes strong enough to produce response from the higher. Then, when the Word of Power is known and rightly used, the bridge is rapidly built.
Các đạo sinh cần cảm thấy không hề bị nản lòng bởi hình ảnh này. Nhiều điều có thể xảy ra trên các nội cảnh giới, nơi có ý định đúng đắn, cũng như ý định huyền bí (mục tiêu và sự nhất tâm được kết hợp), và cây cầu đạt đến các giai đoạn phác thảo và cấu trúc rõ rệt từ lâu trước khi đệ tử biết đến nó.
Students need feel in no way discouraged by this picture. Much can happen on the inner planes where there is right intention, as well as occult intention (purpose and tension combined), and the bridge reaches stages of definite outline and structure long before the disciple is aware of it.
4. Sự thỉnh nguyện và đáp ứng. Thực ra ba giai đoạn trước đánh dấu ba giai đoạn của công việc phàm ngã. Ba giai đoạn còn lại là các biểu lộ của sự đáp ứng từ các phân cảnh cao của sự sống tinh thần; ngoài việc trình bày vắn tắt về chúng, có rất ít điều mà Tôi có thể diễn tả bằng lời. Công việc Thỉnh Nguyện, dựa trên Ý Định, Hình Dung và Sự Phóng Chiếu, đã được đệ tử đảm nhiệm một cách cẩn thận, và ít nhất y có một mức độ nhận thức rõ ràng nào đó về công việc mà y đã làm bằng phương tiện song đôi của cách sống tâm linh và công việc khoa học, có kỹ thuật, huyền bí. Do đó, chính y có khuynh hướng thỉnh nguyện (invocative). Hiệu quả cuộc sống của y được ghi nhận trên các phân cảnh tâm thức cao và y được nhận biết như là “một điểm nhất tâm thỉnh nguyện”. Sự nhất tâm và
4. Invocation and Evocation. The three preceding stages mark, in reality, the three stages of personality work. The remaining three are expressions of response from higher levels of the spiritual life; beyond briefly indicating them, there is very little that I can put into words. The task of Invocation, based on Intention, Visualisation and Projection, has been carefully undertaken by the disciple and he has at least some measure of clear perception as to the work he has done by the dual means of spiritual living and scientific, technical, occult work. He is therefore himself invocative. His life effect is registered upon the higher levels of consciousness and he is recognised as “a point of invocative tension.” This tension and this