băng qua – cây cầu này, sự giáng xuống có thể được thực hiện theo ý muốn, để phụng sự nhân loại và để thi hành ý chí của Shamballa.
across—this bridge, descent can be made at will, in order to serve humanity and to carry out the will of Shamballa.
Đây là một phát biểu của sự hoàn thiện cuối cùng. Nhưng trước những gì có thể xảy ra trong sự hoàn thành mỹ mãn của nó, phải có một thời gian dài của sự tiếp cận dần của hai khía cạnh của cây cầu – khía cạnh cao phát xuất từ Tam Thượng Thể Tinh Thần, trong sự đáp ứng với xung lực Chân Thần, và khía cạnh thấp, phát ra từ phàm ngã, được linh hồn trợ giúp – ngang qua chỗ hổng lớn của thể trí chia tách. Cuối cùng, sự tiếp xúc giữa những gì mà Chân Thần phóng ra, với những gì mà đệ tử đang phóng xuất, được tạo ra, và khi đó đến giai đoạn thứ năm và thứ sáu.
This is a statement of the final consummation. But before that can take place in its perfected completion, there must be a long period of gradual approach of the two aspects of the bridge—the higher, emanating from the Spiritual Triad, in response to monadic impulse, and the lower, emanating from the personality, aided by the soul—across the chasm of the separating mind. Finally, contact between that which the Monad projects and that which the disciple is projecting is made, and then come the fifth and sixth stages.
5 và 6. Sự Ổn định và Phục Sinh. Cây cầu giờ đây được tạo ra. Vào lúc đầu, các tao dây của nó có thể mỏng manh và mảnh mai, nhưng thời gian và sự hiểu biết linh hoạt sẽ từ từ dệt hết sợi này đến sợi khác, cho đến khi cây cầu hoàn chỉnh, ổn định và mạnh mẽ, và có khả năng được sử dụng. Tất nhiên nó phải được dùng, bởi vì bây giờ không có phương tiện giao tiếp nào khác giữa điểm đạo đồ và Đấng mà giờ đây y biết là chính y. Y thăng lên trong tâm thức đầy đủ vào lĩnh vực của sự sống Chân Thần; y được phục sinh từ hang tối của sự sống phàm nhân, đi vào ánh sáng rực rỡ của thiên tính; y không còn chỉ là một phần của nhân loại và cũng là một thành viên của Thánh Đoàn, mà y thuộc vào đại đoàn thể của các Đấng mà ý chí của các Ngài thiêng liêng một cách hữu thức, và là các Đấng Quản Thủ Thiên Cơ. Các Ngài đáp ứng với ấn tượng từ Shamballa và ở dưới chỉ đạo của các Đấng Đứng Đầu Thánh Đoàn.
5 and 6. Stabilisation and Resurrection. The bridge is now built. Thin and tenuous may be its strands at the beginning, but time and active understanding will slowly weave thread after thread until the bridge stands finished, stable and strong and capable of being used. It must perforce be used, because there is now no other medium of intercourse between the initiate and the One Whom he now knows to be himself. He ascends in full consciousness into the sphere of monadic life; he is resurrected from the dark cave of the personality life into the blazing light of divinity; he is no longer only a part of humanity and a member also of the Hierarchy, but he belongs to the great company of Those Whose will is consciously divine and Who are the Custodians of the Plan. They are responsive to impression from Shamballa and are under the direction of the Heads of the Hierarchy.
“Sự tự do của ba Trung Tâm”là của các Ngài. Các Ngài có thể biểu lộ theo ý muốn năng lượng tam phân của Nhân Loại, năng lượng kép của Thánh Đoàn, và năng lượng duy nhất của Shamballa.
The “freedom of the three Centres” is Theirs. They can express at will the triple energy of Humanity, the dual energy of the Hierarchy, and the one energy of Shamballa.
Hỡi các huynh hữu, đó là mục tiêu của đệ tử, khi y bắt đầu công việc kiến tạo antahkarana. Hãy suy nghĩ sâu xa về các vấn đề này và tiến hành công việc.
Such, my brothers, is the goal of the disciple as he begins to work at the building of the antahkarana. Reflect upon these matters and proceed with the work.
(Trong một số bài Nói Chuyện với các Đệ Tử (Talks to Disciples), Chân Sư Tây Tạng đưa ra các nhận xét sau, vốn áp dụng ở đây với tác dụng cụ thể. A.A.B.)
(In some Talks to Disciples, the Tibetan makes the following remarks which apply here with peculiar force. A.A.B.)