của phàm-ngã được đưa vào tiếp xúc với ý chí của Tam Thượng Thể Tinh Thần. Điều này diễn ra theo ba giai đoạn được xác định rõ ràng:
of the personality is brought into touch with the will of the Spiritual Triad. This takes place in three clearly defined stages:
1. Giai đoạn mà trong đó trạng thái ý chí thấp vốn được tập trung trong thể trí – là ý chí hoạt động của phàm-ngã – được đưa vào tiếp xúc với thượng trí trừu tượng; thể này là tác nhân thể hiện cho Chân Thần và là trạng thái thấp nhất của Tam Thượng Thể. Có thể lưu ý hai điều về khía cạnh này:
1. The stage wherein the lower will aspect which is focussed in the mental body—the will-to-activity of the personality—is brought into contact with the higher abstract mind; this latter is the interpreting agent for the Monad and the lowest aspect of the Triad. Two things can be noted in this respect:
a. Sự tiếp xúc này trở nên khả hữu từ lúc mà sợi dây mỏng đầu tiên của antahkarana, tức cầu vồng, được hoàn thành giữa vi tử thường tồn hạ trí với nguyên-tử thường tồn thượng trí.
a. This contact becomes possible from the moment that the first thin strand of the antahkarana, the rainbow bridge, is completed between the mental unit and the manasic permanent atom.
b. Điều này thể hiện trong sự tận tụy miệt mài đối với Thiên Cơ, và là một nỗ lực, bằng bất cứ giá nào, để phụng sự Thiên Cơ đó khi nó càng lúc càng được thông hiểu và được nắm bắt.
b. This demonstrates in an absorbing devotion to the Plan and is an effort, at any cost, to serve that Plan as it is progressively understood and grasped.
Điều này tự thể hiện trong việc vun bồi thiện chí, theo cách hiểu của người thông minh bậc trung, và được đưa vào hành động như một cách sống.
This expresses itself in the cultivation of goodwill, as understood by the average intelligent human being and put into action as a way of life.
2. Giai đoạn mà trong đó trạng thái bác ái của linh hồn được đưa vào tiếp xúc với trạng thái tương ứng của Tam Thượng Thể, mà chúng ta gán cho nó cái tên không thích hợp là trực giác. Thực ra đây là sự sáng suốt và sự lĩnh hội thiêng liêng, khi được biểu lộ qua việc trình bày các ý tưởng. Ở đây bạn có một trường hợp về sự không thích hợp của ngôn ngữ hiện đại; các ý tưởng thì không có hình dáng, và thực ra là các điểm năng lượng, chuyển động hướng ra ngoài để cuối cùng biểu lộ một “ý định” nào đó của Thượng Đế sáng tạo thiêng liêng. Khi điểm đạo đồ lĩnh hội được điều này và tự đồng nhất hóa mình với nó, thì thiện chí của y mở rộng thành ý-chí-hành-thiện (will-to-good). Kế hoạch và tính chất nhường chỗ cho mục tiêu và phương pháp. Các kế hoạch này thì dễ sai lầm, có tính thử nghiệm và phục vụ một nhu cầu tạm thời. Thiên Ý (Purpose), khi được điểm đạo đồ biểu lộ, thì thường tồn, có viễn kiến (farsighted), bất biến, và phụng sự Ý Tưởng Vĩnh Cửu.
2. The stage wherein the love aspect of the soul is brought into touch with the corresponding aspect of the Triad, to which we give the inadequate name of the intuition. This is in reality divine insight and comprehension, as expressed through the formulation of ideas. Here you have an instance of the inadequacy of modern language; ideas are formless and are in effect points of energy, outward moving in order eventually to express some “intention” of the divine creating Logos. When the initiate grasps this and identifies himself with it, his goodwill expands into the will-to-good. Plan and quality give place to purpose and method. Plans are fallible and tentative and serve a temporary need. Purpose, as expressed by the initiate is permanent, farsighted, unalterable, and serves the Eternal Idea.
3. Giai đoạn mà trong đó – sau cuộc điểm đạo thứ tư – có mối quan hệ trực tiếp không gián đoạn giữa Chân Thần, xuyên qua Tam Thượng Thể, với hình tướng mà Chân Sư đang dùng để thi hành công việc của Ngài
3. The stage wherein—after the fourth initiation—there is direct unbroken relation between the Monad, via the Triad, and the form which the Master is using to do His