trong nhân loại. Hình tướng này hoặc có thể là phàm-ngã tạm thời của Ngài, có được theo các đường lối luân hồi bình thường, hoặc là hình tướng được tạo ra một cách đặc biệt, mà các nhà Minh-Triết Thiêng Liêng gán cho nó thuật ngữ chuyên môn nhưng cồng kềnh là “mayavirupa”. Nó là “cái mặt nạ thực sự, che giấu ánh sáng rạng rỡ và năng lượng năng động của một vị Con Thượng Đế được thiên khải”. Đây là định nghĩa huyền bí mà Tôi đưa ra cho bạn. Giai đoạn này có thể được gọi là sự thành tựu của ý-muốn-hiện-tồn (will-to-be), không phải là Thực Thể (Being) với tư cách là một sự biểu hiện cá nhân, mà là Thực Thể với tư cách là một sự biểu hiện của Tổng Thể – bao gồm hoàn toàn, không chia tách, được thúc đẩy bởi thiện, mỹ và chân, và được biểu lộ một cách thông minh như là lòng bác ái thuần khiết.
work among men. This form may be either His temporary personality, arrived at along the normal lines of incarnation, or the specially created form to which Theosophists give the technical but cumbersome word “mayavirupa.” It is the “true mask, hiding the radiant light and the dynamic energy of a revealed Son of God.” This is the esoteric definition which I offer you. This stage can be called the attainment of the will-to-be, not Being as an individual expression but Being as an expression of the Whole—all-inclusive, non-separative, motivated by goodness, beauty and truth and intelligently expressed as pure love.
Tất cả các giai đoạn này được thành tựu bằng việc đạt đến hết điểm nhất tâm này đến điểm nhất tâm khác, và như vậy hoạt động được chuyển vào lĩnh vực của ý chí kiên định năng động. Khi nó được phát triển dần lên, ý chí này luôn tác động từ một điểm nhất tâm không đổi.
All these stages are achieved by the attainment of one point of tension after another, and the work thus carried forward into the realm of the dynamic steadfast will. This will, as it is progressively developed, works ever from a constant point of tension.
Bây giờ chúng ta xem xét đến một chủ đề vốn luôn luôn tỏ ra cực kỳ khó hiểu đối với đạo sinh: Bản chất của Linh Từ (WORD), A.U.M., và các phát triển sau này của nó, O.M. và Linh Âm (Sound). Nhiều phiền toái xảy ra đối với ý nghĩa của nó hoặc sự cần thiết cho việc sử dụng nó. Giai đoạn nhận ra nó mà qua đó chúng ta hiện đang trải qua là một giai đoạn hoàn toàn bên ngoài để cho quần chúng quen với sự tồn tại của nó. Điều này đã xảy ra theo ba cách:
We come now to the consideration of a subject which always proves exceedingly difficult to students: The nature of the WORD, the A.U.M., and its later developments, the O.M. and the Sound. Much confusion exists as to its significance or the necessity for its use. The phase of its recognition through which we are now passing is a purely exoteric one of accustoming the general public to the fact of its existence. This has been brought about in three ways:
1. Qua việc luôn luôn dùng “Amen” trong mọi Giáo Hội Cơ Đốc, đây là một sửa đổi sai lạc ở Tây Phương của A.U.M.. A.U.M. ở đây là trạng thái thấp nhất của Âm Thanh (Sound) nguyên thủy.
1. Through the constant use in all the Christian Churches of the word “Amen,” which is a western corruption of the A.U.M. The A.U.M. is here the lowest aspect of the originating Sound.
2. Qua việc chú trọng được đặt vào Hội Tam Điểm (Masonry) dựa trên Linh Từ Thất Truyền (Lost Word), bởi đó thu hút một cách khôn khéo sự chú ý của nhân loại với O.M., Âm Thanh của trạng thái thứ hai, là Linh Hồn.
2. Through the emphasis laid in Masonry upon the Lost Word, thus subtly drawing the attention of humanity to the O.M., the Sound of the second aspect, the Soul.
3. Qua việc chú trọng ngày càng tăng của nhiều nhóm huyền bí trên khắp thế giới được đặt vào việc dùng O.M., nó thường được dùng bởi các nhóm này một cách công khai, và bởi những người phấn đấu thiền định.
3. Through the growing emphasis laid by the many occult groups throughout the world upon the use of the O.M., its frequent use by these groups in public, and by those intent upon meditation.
Cách tiếp cận lành mạnh nhất là sự tiếp cận của truyền thống Hội Tam Điểm, bởi vì nó liên quan chủ yếu với thế giới ý nghĩa và
The soundest approach is that of the Masonic tradition, because it deals primarily with the world of meaning and