không hề làm xáo trộn các lề thói êm đềm của đời sống với các giao tiếp trong Huyền Viện. Nếu được tuân theo đúng, nó sẽ tạo ra năng lực mà điểm thứ ba của chúng ta sẽ bàn đến.
which in no way disturbs the calm procedures of the life of ashramic contacts. Rightly followed, it produces the possibility with which our third point deals.
Ấn tượng trên thể trí của đệ tử về ý định của Thánh Đoàn
Impression on the mind of the disciple of hierarchical intent
Đây là một cái gì đó còn lớn hơn nhiều và có tính bao gồm hơn so với năng lực của thể trí của đệ tử để ghi nhận nội dung của các thể trí bên trong Huyền Viện mà y được thu nhận, hay ngay cả thể trí của Chân Sư. Phương diện mục đích của Thiên Cơ bắt đầu tạo ấn tượng lên trí trừu tượng hiện được soi sáng cao độ của y, vì mục đích hòa nhập – trong chừng mực Thánh Đoàn có liên quan – bắt đầu từ từ gây ấn tượng lên y. Dần dần, y bắt đầu ghi nhận các ấn tượng từ Shamballa. Tôi không thể bàn đến điều này; nó liên quan đến sự tăng trưởng vốn theo sau điểm đạo thứ tư và thứ năm, và do đó đến việc huấn luyện dành cho một Chân Sư. Bạn không có liên quan gì với nó.
This is something far greater and more inclusive than the ability of the mind of the disciple to register the content of the minds within the Ashram with which he is affiliated or even the mind of the Master. The purpose aspect of the Plan begins to impress his now highly illumined abstract mind, for the integrated purpose—as far as the Hierarchy is concerned—begins slowly to impress him. Little by little, he begins to register impressions from Shamballa. With this I cannot deal; it concerns the growth which follows the fourth and fifth initiations, and therefore training given to a Master. With it you have no concern.
Nhiệm vụ chính của bạn, với tư cách người tìm đạo, là vun trồng tính nhạy cảm cao siêu; để làm cho chính bạn thanh khiết và vị tha đến nỗi tâm trí của bạn không bị xáo trộn bởi các biến cố trong ba cõi thấp; để mưu cầu ý thức tinh thần chăm chú, nó sẽ giúp cho bạn nhận được ấn tượng, và kế đó diễn giải một cách chính xác các ấn tượng nhận được.
Your major task, as aspirants, is to cultivate the higher sensitivity; to render yourselves so pure and selfless that your minds remain undisturbed by the happenings in the three worlds; to seek that attentive spiritual sense which will enable you to be impressed, and then to interpret correctly the impressions received.
Tôi đã nói rằng điểm đạo thực ra là một thử nghiệm lớn với năng lượng. Đời sống của đạo sinh huyền môn là được sống một cách có ý thức trong thế giới năng lượng. Các năng lượng đó đã luôn luôn hiện hữu, vì toàn bộ sự sống trong mọi giới của thiên nhiên đều là năng lượng biểu hiện, nhưng con người không ý thức điều này. Thí dụ, họ không có ý thức, khi họ không chịu nỗi sự chọc tức, và thấy họ bày tỏ sự kích thích đó bằng những lời ầm ĩ, hoặc bằng các ý tưởng nóng giận, là họ đang tiếp nhận năng lượng cảm dục và sử dụng nó. Việc dùng năng lượng này khiến cho họ dễ dàng đến một mức độ của cách sống cảm dục (astral living) vốn không thích hợp cho họ; việc liên tục sử dụng năng lượng này mang lại điều mà Chân Sư Morya gọi là “các tính khí của nơi cư trú gây nguy hiểm cho người cư trú”. Chính khi người tìm đạo nhận ra rằng bản thân y được tạo thành bằng các đơn vị năng lượng – được giữ trong một biểu lộ cố kết bởi một năng lượng còn mạnh hơn nữa, là năng lượng hội nhập – thì y bắt đầu
I have said that initiation is in reality a great experiment with energy. The life of the occult student is consciously lived in the world of energies. Those energies have always been present, for the whole of existence in all the kingdoms of nature is manifested energy, but men are not aware of this. They are not conscious, for instance, when they succumb to irritation and find themselves voicing that irritation in loud words or in angry thoughts, that they are taking astral energy and using it. The use of this energy admits them with ease to a level of astral living which is not suitable for them; continual use of this energy brings about what the Master Morya has called “habits of residence which imperil the resident.” It is when the aspirant recognises that he himself is composed of energy units—held in coherent expression by a still stronger energy, that of integration—that he begins consciously to