trên bản chất của y thật là dễ thấy, do sức mạnh tột độ của trạng thái thứ hai của phàm ngã trong ba cõi thấp, là thể cảm dục hay bản chất cảm dục của y. Trong các giai đoạn đầu của sự tác động của năng lượng Cung 6 trên bản chất tình cảm của y, một xoáy lực hoàn hảo được tạo ra, các phản ứng tình cảm của y thì dữ dội và đầy thuyết phục, các ảo cảm (glamours) của y được tăng cường và có tính kiểm soát, và hoài bão của y ngày càng tăng lên, nhưng cùng một lúc bị hạn chế và bị cản trở bởi sức mạnh của lòng sùng tín của y đối với một ý-thức-hệ được cảm nhận nào đó. Về sau, dưới ảnh hưởng của một sự tiếp xúc với linh hồn ngày càng tăng lên (đó là trạng thái thứ hai của thiên tính căn bản của y), bản chất tình cảm, dục vọng và khát vọng của y trở nên tĩnh lặng hơn và được kiểm soát nhiều hơn qua tác dụng của trí tuệ; sự chỉnh hợp của y trở thành cảm dục-trí tuệ-linh hồn. Khi trạng thái tâm thức này đã được đạt tới và “nước” (“waters”) của thể cảm dục trở nên yên tĩnh, và có thể phản chiếu điều mỹ lệ và chân thực, và khi các tình cảm của y đã được thanh luyện bằng sự tự nỗ lực mạnh mẽ, lúc đó đệ tử có thể bước vào trong nước rửa tội; lúc đó y chịu một kinh nghiệm thanh tẩy mạnh mẽ mà, nói về mặt Huyền môn, nó giúp cho y “mãi mãi bước ra khỏi nước, và không còn nguy cơ chết đuối hoặc nhận chìm”; bây giờ y có thể “bước đi trên mặt biển và an toàn tiến tới mục tiêu của y”.
upon his nature is easily apparent, owing to the extreme potency of the second aspect of the personality in the three worlds, his astral body or nature. In the early stages of the impact of sixth ray energy upon his emotional nature a perfect vortex of force is generated, his emotional reactions are violent and compelling, his glamours are intensified and controlling, and his aspiration steadily mounts, but is at the same time limited and hindered by the strength of his devotion to some sensed ideology. Later, under the influence of an increasing soul contact (itself the second aspect of his essential divinity), his emotional, kamic and aspirational nature becomes quieter and is more controlled through the agency of the mind; his alignment becomes astral-mental-soul. When this state of consciousness has been achieved and the “waters” of the astral body are quiet and can reflect the beautiful and the true, and when his emotions have been purified by intense self-effort, then the disciple can step into the baptismal waters; he is then subjected to an intense purificatory experience which, occultly speaking, enables him “for ever to step out of the waters and be no longer in danger of drowning or of submergence”; he can now “walk on the surface of the sea and with safety proceed onward towards his goal.”
Tác động của hoạt động Cung 6 vào bản chất trí tuệ, như bạn có thể tưởng tượng, là một khuynh hướng –trước tiên – đưa đến việc kết tinh tư tưởng, một phản ứng đối với các ý thức hệ bị giam nhốt, và sự gắn bó về mặt trí tuệ có tính cuồng tín với các lý tưởng quần chúng, không có sự hiểu biết về mối liên hệ của chúng với nhu cầu của thời đại hoặc với các khía cạnh sáng tạo dự kiến của chúng. Sau này, khi đệ tử chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ hai, các khuynh hướng này được biến đổi thành sự hiến dâng tinh thần cho phúc lợi của con người và cho một gắn bó nhất tâm với Thiên Cơ của Thánh Đoàn; mọi phản ứng tình cảm với Huyền Giai các Chân Sư phai nhòa, và giờ đây đệ tử có thể hoạt động mà không bị cản trở bởi náo động không ngớt của tình cảm.
The effect of sixth ray activity upon the mental nature is, as you may imagine, a tendency—first of all—to the crystallising of thought, a reaction to imprisoning ideologies, and a fanatical mental adherence to mass ideals, with no understanding of their relationship to the need of the time or to their intended creative aspects. Later, as the disciple prepares for the second initiation, these tendencies are transformed into spiritual devotion to human welfare and to a one-pointed adherence to the Plan of the Hierarchy; all emotional reaction to the Hierarchy of Masters fades out, and the disciple can now work without being hindered by constant astral disturbances.
Tác dụng của năng lượng Cung 6 trên phàm ngã được tích hợp của đệ tử chỉ có thể được mô tả như là đang tạo ra một tình huống mà trong đó chắc chắn là y có tính chất tình cảm-tuệ giác (astral-buddhic)
The effect of sixth ray energy upon the integrated personality of the disciple can only be described as producing a condition wherein he is definitely astral-buddhic