và mở rộng – mặc khải thiêng liêng. Về mặt huyền linh học thực tiễn, y đang nhận ra một lĩnh vực luôn luôn mở rộng, trong đó y có thể đáp ứng với Thiên ý và xúc tiến Thiên cơ, một khi y đã thành công trong việc huyền đồng chính y với sự mặc khải đó. Cho đến khi nào sự mặc khải này là một phần không thể thiếu của cuộc sống của y, nếu không thì vị điểm đạo đồ không thể nào hiểu được ý nghĩa của những từ đơn giản này. Sự huyền đồng (identification) là sự nhận thức rõ, cộng với kinh nghiệm huyền-nhiệm (esoteric experience), lại cộng thêm một sự hấp thu vào Tổng Thể, và (như trước kia Tôi có nêu ra) chúng ta không có thuật ngữ nào cho mọi điều này. Hiện nay, một sự tinh thông về những gì đã được nhìn thấy và đã được dành riêng, và đang ý thức và cảm nhận được những gì nằm phía trước, vị đệ-tử “đứng trên các quyền hạn huyền bí của mình và thể hiện các yêu cầu rõ ràng của y”.
and expanding area—of the divine revelation. In terms of practical occultism, he is recognising an ever widening sphere wherein he can serve with purpose and forward the Plan, once he has succeeded in identifying himself with that revelation. Until this revelation is an integral part of his life it is not possible for the initiate to comprehend the significance of these simple words. Identification is realisation, plus esoteric experience, plus again an absorption into the Whole, and for all of this (as I have earlier pointed out) we have no terminology. Now a master of that which has been seen and appropriated, and being conscious of and sensing that which lies ahead, the disciple “stands on his occult rights and makes his clear demands.”
Các yêu cầu này là gì thì có thể được xác định bằng cách nhớ rằng tất cả những gì mà điểm đạo đồ phải trải qua và tất cả những gì mà y đóng vai, là sự tương ứng cao và bí mật của sự biểu lộ tam phân của năng lượng-tinh thần, vốn đã làm nổi bật giai đoạn đầu tiên và sớm nhất của sự khai mở của y. Đó là phàm-ngã. Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến từ ngữ “sự khai mở” (“unfoldment”), vì có lẽ nó là từ ngữ rõ ràng nhất và chính xác nhất để dùng liên quan đến diễn trình tiến hóa. Không còn tiếng nào hay hơn trong ngôn ngữ của bạn. Vị điểm đạo đồ đã luôn luôn hiện hữu. Vị Con thiêng liêng của Thượng Đế luôn luôn biết bản thân y hiện hữu vì cái gì. Một điểm đạo đồ không phải là kết quả của diễn trình tiến hóa. Y là nguyên nhân của diễn trình tiến hóa, và nhờ đó, y hoàn thiện các hiện thể biểu lộ của mình cho đến khi y trở thành điểm đạo đồ trong ba cõi tâm thức, và ba cõi của sự huyền đồng.
What these demands are can be ascertained by remembering that all that the initiate undergoes and all that he enacts is the higher and esoteric correspondence of the triple manifestation of spirit-energy which distinguished the first and earliest phase of his unfoldment. That is the personality. I would like to call attention to the word “unfoldment,” for it is perhaps the most explicit and correct word to use anent the evolutionary process. There is no better in your language. The initiate has ever been. The divine Son of God has ever known himself for what he is. An initiate is not the result of the evolutionary process. He is the cause of the evolutionary process, and by means of it he perfects his vehicles of expression until he becomes initiate in the three worlds of consciousness and the three worlds of identification.
Tùy theo loại cung mà sự khai mở này bắt đầu, và mỗi giai đoạn tam phân của sự khai mở thấp làm cho sự khai mở cao hơn có thể xảy ra sau đó (trong thời gian và không gian) trong cõi giới của Tam Thượng Thể Tinh Thần. Những gì Tôi đang làm trong các giáo huấn này là để chỉ ra mối liên quan giữa phàm-ngã tam phân và Tam Thượng Thể Tinh Thần, được liên kết và được mang lại với nhau bằng antahkarana. Mỗi một trong ba trạng thái thấp này có âm điệu (note) riêng của nó, và chính các âm điệu này đang tạo ra việc phát ra của ba yêu cầu, các yêu cầu này gợi lên sự đáp ứng từ Tam Thượng Thể Tinh Thần và như thế vươn tới Chân Thần ở nơi chờ đợi cao của nó ở Shamballa.
According to ray type this unfoldment proceeds, and each triple stage of the lower unfoldment makes possible later (in time and space) the higher unfoldment in the world of the Spiritual Triad. What I am doing in these instructions is to indicate the relation between the threefold personality and the Spiritual Triad, linked and brought together by the antahkarana. Each of these three lower aspects has its own note and it is these notes which produce the sounding forth of the three demands which evoke response from the Spiritual Triad and thus reach the Monad in its high place of waiting in Shamballa.