Vào năm 1922, trong cuốn sách của tôi Thư Về Tham Thiền Huyền Linh, Tôi đã đặt nền móng trong chương đầu tiên của Tôi cho giáo huấn tiến bộ hơn mà hiện nay Tôi đang đưa ra. Nơi đó, Tôi đã đề cập đến sự chỉnh hợp của chân nhân (ego) với phàm ngã, và đây là lần đầu tiên mà toàn bộ chủ đề về sự chỉnh hợp (alignement) đã được đưa vào trọng tâm một cách rõ rệt, vì sự chỉnh hợp là bước đầu tiên hướng tới sự hợp nhất, và sau đó hướng tới các bí nhiệm của sự huyền đồng. Hãy để Tôi trích dẫn:
In 1922, in my book Letters on Occult Meditation I laid the foundation in my first chapter for the more advanced teaching which I am now giving. There I was dealing with the alignment of the ego with the personality, and this was the first time that the entire theme of alignment was brought definitely into focus, for alignment is the first step towards fusion, and later towards the mysteries of identification. Let me quote:
“Theo thời gian qua, và sau đó với sự trợ giúp của Chân Sư, sự hài hòa về màu sắc và âm thanh (tone) được tạo ra (một vấn đề đồng nghĩa) cho đến khi cuối cùng bạn sẽ có được nốt cơ bản của vật chất, nốt chính thứ ba của phàm ngã được chỉnh hợp, nốt chủ thứ năm của ego (chân ngã), được theo sau bằng hợp âm đầy đủ của Monad hay Tinh Thần. Đó là tính vượt trội mà chúng ta tìm kiếm ở quả vị Chân Sư, và trước đó là nốt thứ ba đã hoàn thiện của phàm ngã. Trong các kiếp luân hồi khác nhau của chúng ta, chúng ta đánh lên và rung vang lên các thay đổi trên tất cả các nốt xen vào, và đôi khi các kiếp sống của chúng ta là chính yếu và đôi khi là thứ yếu, nhưng luôn luôn chúng đều hướng tới tính linh hoạt và vẻ mỹ lệ lớn lao. Vào đúng lúc, mỗi nốt ăn khớp vào hợp âm của nó, tức hợp âm của Tinh Thần; mỗi hợp âm tạo thành một phần của một tiết nhạc (phrase), tiết nhạc hay nhóm mà hợp âm thuộc về; và tiết nhạc đi đến sự hoàn thành một phần bảy của tổng thể. Lúc bấy giờ, toàn bộ bảy phần hoàn thành bản sonata của thái dương hệ này – một phần của kiệt tác tam phân của Thượng Đế, là vị Nhạc Sĩ Bậc Thầy”. (Trang 4).
“As time progresses, and later with the aid of the Master, harmony of colour and tone is produced (a synonymous matter) until eventually you will have the basic note of matter, the major third of the aligned personality, the dominant fifth of the ego, followed by the full chord of the Monad or Spirit. It is the dominant we seek at adeptship, and earlier the perfected third of the personality. During our various incarnations we strike and ring the changes on all the intervening notes, and sometimes our lives are major and sometimes minor, but always they tend to flexibility and greater beauty. In due time each note fits into its chord, the chord of the Spirit; each chord forms part of a phrase, the phrase or group to which the chord belongs; and the phrase goes to the completion of one seventh of the whole. The entire seven sections, then, complete the sonata of this solar system—a part of the threefold masterpiece of the Logos or God, the Master-Musician.” (Page 4).
Bây giờ chúng ta đi đến một điểm vốn khó hiểu đối với các đệ tử. Điểm đạo đồ hay đệ tử đã đạt đến một trình độ trong sự tiến hóa của y, trong đó tam nguyên (triplicity) nhường chỗ cho nhị nguyên, trước khi đạt được nhất nguyên hoàn hảo. Chỉ có hai yếu tố có liên quan đến y khi y “đứng ở điểm giữa”, và hai yếu tố này là Tinh Thần và Vật Chất. Sự huyền đồng hoàn hảo của chúng trong tâm thức của y trở thành mục tiêu chính của y, nhưng chỉ liên quan đến toàn bộ tiến trình sáng tạo và bây giờ không liên quan đến cái ngã chia rẽ. Chính ý tưởng này thúc đẩy việc phụng sự của điểm đạo đồ, và chính khái niệm về sự toàn vẹn này dần dần len lỏi vào tâm thức của thế gian
We now arrive at a point which it is difficult for disciples to grasp. The initiate or disciple has reached a point in his evolution in which triplicity gives place to duality, prior to the attainment of complete unity. Only two factors are of concern to him as he “stands at the midway point,” and these are Spirit and Matter. Their complete identification within his consciousness becomes his major goal, but only in reference to the whole creative process and not now in reference to the separated self. It is this thought which motivates the service of the initiate, and it is this concept of wholeness gradually creeping into the world consciousness