học hỏi được nhiều. Trước tiên, y tìm thấy một nhóm trên cõi trần có các lý tưởng và kế hoạch phụng sự phù hợp với ý tưởng của y đối với hoạt động đúng đắn, và y nhập vào nhóm này, y hoạt động, học hỏi, và trải qua nhiều trong học tập. Sau đó, y tìm thấy đường vào một Huyền Viện của Chân Sư, nơi mà y ngày càng nỗ lực học cách vận dụng ý chí trong việc xúc tiến Thiên Cơ, và làm cho chính mình thích nghi với các phương pháp và kế hoạch của tập thể, làm việc theo định luật về sự tuân phục huyền bí vì phúc lợi của nhân loại.
disciple learns much. First, he finds a group upon the physical plane whose ideals and plans for service conform to his idea of correct activity, and with this group he affiliates himself, works, learns, and in learning, suffers much. Later he finds his way into a Master's Ashram, where his effort is increasingly to learn to use the will in carrying out the Plan and to accommodate himself to the group methods and plans, working under the law of occult obedience for the welfare of humanity.
Tuy nhiên, điểm đạo đồ không hoạt động theo những cách này, mặc dù y đã có được thói quen tiếp xúc ngay với các tổ chức trong ba cõi thấp và sự hợp tác thích hợp với Thánh Đoàn. Ngày nay, y làm việc theo sự linh hứng của khía cạnh sự sống và sự huyền đồng với khía cạnh sự sống – khía cạnh sự sống hợp nhất của nhóm cung của y và của tất cả các nhóm. Điều này hàm ý rằng ý nghĩa của sự sống tiến hóa hướng hạ và sự sống tiến hóa thăng thượng được y hiểu hoàn toàn. Công việc phụng sự của y được gợi lên bởi nhóm hoặc các nhóm cần sự giúp đỡ của y. Sự đáp ứng của y là một sự đáp ứng huyền bí được đưa ra trong sự nhất trí (unison) với nhóm các phụng sự viên mà y có liên kết ở khía cạnh nội môn. Đây là một điều rất khác với cách phụng sự thường được hiểu.
The initiate, however, works in neither of these ways, though he has acquired the habit of right contact with organisations in the three worlds and right cooperation with the Hierarchy. He works now under the inspiration of and identification with the life aspect—the united life aspect of his ray group and of all groups. This means that the significance of the involutionary life and the evolutionary life is fully understood by him. His service is invoked by the group or groups needing his help. His response is an occult evocation given in unison with the group of servers with which he is affiliated on the inner side. This is a very different thing to the mode of service generally understood.
QUY LUẬT BA
RULE THREE
Quy Luật kế tiếp tiếp tục chủ đề trên, và đưa ra một số hướng dẫn trong các cụm từ súc tích và các biểu tượng về Khoa Học về sự Khấn Nguyện (Invocation) và sự Thỉnh Nguyện (Evocation), và nghi thức hoặc chương trình quan trọng của nó.
The next Rule continues the above theme and gives some instructions in terse phrases and symbols on the Science of Invocation and Evocation and its significant ritual or programme.
Thực ra, chương trình này là một biểu lộ hoặc một sự trình bày của con người về Khoa Học Âm Thanh, mà – cho đến nay – chỉ ở chừng mức Âm Thanh ảnh hưởng đến nhân loại và các sự việc của con người. Đừng quên giáo huấn trước đây của Tôi về Linh Từ; cũng hãy nhớ rằng Âm Thanh (Sound) là tiếng (âm; sound) hay nốt của Chính Sự Sống, thể hiện xung lực năng động của nó, quyền năng sáng tạo của nó, và sự đáp ứng nhạy cảm của nó với mọi tiếp xúc.
This programme is, in reality, an expression or a human formulation of the Science of Sound, just in so far—as yet—as Sound affects humanity and human affairs. Forget not my earlier teaching upon the Word; remember also that the Sound is the sound or note of Life Itself, embodying its dynamic impulse, its creative power, and its responsive sensitivity to all contacts.
Quy Luật III
Rule III.
Việc di chuyển về phía trước theo hai hướng. Cánh Cửa được để lại phía sau. Đó là một diễn biến của quá khứ. Tiếng kêu thỉnh nguyện hãy
Dual the moving forward. The Door is left behind. That is a happening of the past. Let the cry of invocation