dưới dạng phóng khoáng hơn và bao gồm hơn. Tập thể đối với y bắt đầu có ý nghĩa hơn là chính y.
in wider and more inclusive terms. The group begins to mean more to him than himself.
Điều gì đã xảy ra, nói theo chuyên môn? Các năng lượng của bí huyệt nhật tùng đang được chuyển từ nơi trang trải chính dưới cơ hoành (bí huyệt nhật tùng) đến bí huyệt tim – một trong ba bí huyệt chính mà mọi năng lượng thấp phải chuyển vào đó. Ở cuộc điểm đạo thứ nhất, y đã được phú cho một tầm nhìn có tính sáng tạo cao và năng lượng của bí huyệt xương cùng đã bắt đầu chậm chạp đi lên bí huyệt cổ họng. Ở cuộc điểm đạo thứ hai, y được phú cho một tầm nhìn có tính tập trung cao, và địa vị của y trong tổng thể lớn hơn bắt đầu từ từ tự tiết lộ ra. Một sự sáng tạo mới và một sự tập trung mới trở thành các mục tiêu trước mắt của y, và đối với y sự sống không bao giờ có thể cứ như thế. Các thái độ và các ham muốn vật chất cũ có thể đôi khi vẫn còn nắm quyền kiểm soát; tính ích kỷ có thể tiếp tục đóng một vai trò mạnh mẽ trong cách biểu lộ sự sống của y, nhưng – bên dưới các điều này và phụ thuộc vào chúng – sẽ có một sự bất mãn sâu sắc về bản chất của các sự việc, và một nhận thức đau khổ về sự thất bại. Chính ở điểm này mà đệ tử bắt đầu học hỏi các công dụng của sự thất bại, và biết một vài dị biệt cơ bản giữa những gì là tự nhiên và khách quan, với những gì là siêu nhiên và chủ quan.
What has happened, technically speaking? The energies of the solar plexus centre are being transferred from the major clearing house below the diaphragm to the heart centre—one of the three major centres into which all the lower energies must transfer. At the first initiation he was granted a vision of a higher creativity and the energy of the sacral centre began its slow ascent to the throat centre. At the second initiation, he is granted a vision of a higher focus, and his place in the larger whole begins slowly to reveal itself. A new creativity and a new focus become his immediate goals, and for him life can never again be the same. The old physical attitudes and desires may still at times assume control; selfishness may continue to play a potent part in his life expression, but—underlying these and subordinating them—will be found a deep dissatisfaction about things as they are and an agonising realisation of failure. It is at this point that the disciple begins to learn the uses of failure and to know certain fundamental distinctions between that which is natural and objective and that which is supernatural and subjective.
Liệu những ý tưởng này có làm cho khái niệm về điểm đạo trở nên hữu ích hơn cho bạn và thiết thực hơn không? Bất kỳ cuộc điểm đạo nào mà không tìm thấy cách giải thích trong các phản ứng hằng ngày thì có ít lợi ích và về cơ bản là hão huyền. Chính tính chất không thực về cách trình bày nó đã dẫn đến việc bác bỏ Hội Minh Triết Thiêng Liêng với tư cách là tác nhân của Thánh Đoàn vào lúc này. Trước kia và trước khi có sự nhấn mạnh lố bịch của hội về điểm đạo và các điểm đạo đồ, và trước khi có sự công nhận của hội về các đệ tử dự bị như là các điểm đạo đồ chính thức, thì Hội đã hoạt động tốt đẹp. Tuy nhiên Hội không nhận ra tính chất tầm thường và không nhận thức rằng không ai “được” điểm đạo và vượt qua các bước ngoặt này mà không có một sự chứng tỏ trước về một tính hữu dụng rộng lớn và có một năng lực lão luyện sáng suốt. Điều này có thể không phải là trường hợp liên quan đến cuộc điểm đạo thứ nhất, nhưng khi liên quan đến cuộc điểm đạo thứ hai, luôn luôn phải có bối cảnh của một cuộc đời hữu ích, dâng hiến, và biểu lộ một quyết tâm
Do these ideas make the concept of initiation more useful to you and more practical? Any initiation which does not find interpretation in daily reactions is of small service and basically unreal. It is the unreality of its presentation which has led to the rejection of the Theosophical Society as an agent of the Hierarchy at this time. Earlier and prior to its ridiculous emphasis upon initiation and initiates, and prior to its recognition of the probationary disciples as full initiates, the Society did good work. It however failed to recognise mediocrity and to realise that no one “takes” initiation and passes through these crises without a previous demonstration of a wide usefulness and of a trained intelligent capacity. This may not be the case where the first initiation is concerned, but where the second initiation is involved there must ever be the background of a useful dedicated life and an expressed determination