Tuy nhiên, sự dành riêng này đã là có chủ tâm theo Kế Hoạch thiêng liêng của Thánh Đoàn, vì luôn luôn có một Đại Huấn Sư nào đó – bằng cuộc đời và giáo huấn của Ngài – sẽ kêu gọi chú ý đến một cuộc điểm đạo đặc biệt nào đó. Đức Phật, chẳng hạn, trong Tứ Diệu Đế của Ngài, thực sự đã công bố cương lĩnh mà dựa theo đó, vị điểm đạo đồ của cuộc điểm đạo thứ ba tuyên bố quan điểm của y. Vị điểm đạo đồ không mong muốn điều gì có một tính chất cá nhân; người được giải thoát khỏi ba cõi thấp. Đức Christ đã mô tả cho chúng ta và nhấn mạnh vào cuộc điểm đạo thứ tư với sự chuyển tiếp lớn lao của nó từ Thập Giá Cố Định đến Núi Thăng Thiên, biểu tượng của sự chuyển tiếp, nhờ cuộc điểm đạo.
Yet this appropriation was intentional under the divine Plan of the Hierarchy, for always some great Teacher—by His life and teaching—will call attention to some particular initiation. The Buddha, for instance, in His Four Noble Truths, stated in reality the platform upon which the initiate of the third initiation takes his stand. He desires nothing of a personal nature; he is liberated from the three worlds. The Christ pictured for us and emphasised the fourth initiation with its tremendous transition from the Fixed Cross to the Mount of Ascension, symbol of transition, through initiation.
Điểm đạo thập giá hình này có một điểm đặc trưng lớn có tính giáo huấn. Đặc điểm này được bảo tồn cho chúng ta bằng tên gọi thường được dành cho cuộc điểm đạo thứ tư: sự Đại Từ Bỏ.Một kinh nghiệm phi thường được ban cho điểm đạo đồ vào lúc này; y nhận thức rõ (vì y thấy và biết) rằng antahkarana đã được hoàn thành một cách thành công, và rằng có một tuyến năng lượng đi trực tiếp từ Tam Thượng Thể Tinh Thần, xuyên qua antahkarana, đến thể trí và não bộ của y. Việc này đưa tới mặt trước tâm thức của y sự nhận thức bất ngờ và gây hoảng sợ rằng chính linh hồn, tức chân ngã thể (egoic body) trên cảnh giới riêng của nó, và những gì mà từ xa xưa đã được cho là nguồn cội của sự sống của y, và là người hướng dẫn, người thầy (mentor) của y, không còn cần thiết nữa; mối liên hệ của y, với tư cách phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, bây giờ là trực tiếp với Chân Thần. Y cảm thấy mất mát và có khuynh hướng thét lên – như Chân Sư Jesus đã làm – “Chúa ơi, Chúa ơi, tại sao Ngài đã bỏ rơi con?” Nhưng y đang tạo ra sự từ bỏ cần thiết, và thể nguyên nhân, tức thể linh hồn, bị từ bỏ và biến mất. Đây là sự từ bỏ cực điểm và là cử chỉ tột đỉnh của thời gian rất dài các sự từ bỏ nhỏ; sự từ bỏ đánh dấu sự nghiệp của mọi người tìm đạo và các đệ tử – sự từ bỏ, được đối mặt một cách hữu thức, được hiểu và được thực hiện một cách hữu thức.
This crucifixion initiation has a major instructive feature. This is preserved for us in the name which is frequently given to this fourth initiation: the Great Renunciation. One tremendous experience is vouchsafed to the initiate at this time; he realises (because he sees and knows) that the antahkarana has been successfully completed and that there is a direct line of energy from the Spiritual Triad, via the antahkarana, to his mind and brain. This brings to the forefront of his consciousness the sudden and appalling recognition that the soul itself, the egoic body on its own level, and that which for ages has been the supposed source of his existence and his guide and mentor, is no longer needed; his relation, as a soul-infused personality, is now directly with the Monad. He feels bereft and is apt to cry out—as did the Master Jesus—“My God, my God, why hast Thou forsaken me?” But he makes the needed renunciation, and the causal body, the soul body, is relinquished and disappears. This is the culminating renunciation and the climaxing gesture of ages of small renunciations; renunciation marks the career of all aspirants and disciples—renunciation, consciously faced, understood and consciously made.
Trước đây, Tôi đã gợi ý với bạn rằng cuộc Điểm Đạo thứ tư hay Điểm Đạo Từ Bỏ này được liên kết chặt chẽ với cuộc điểm đạo thứ sáu và với cuộc điểm đạo thứ chín. Cuộc Điểm đạo thứ sáu chỉ có thể xảy ra khi điểm đạo đồ chắc chắn đã thực hiện các sự từ bỏ cần thiết; phần thưởng là lúc đó y được phép thực hiện một
I have hinted earlier to you that this fourth or Renunciation Initiation is closely linked with the sixth initiation and with the ninth. The sixth initiation is only possible when the initiate has definitely made the needed renunciations; the reward is that he is then permitted to make a