sự lựa chọn hoàn toàn tự do, và như thế chứng minh sự tự do thiết yếu đã đạt được của y. Cuộc Điểm Đạo thứ chín (Điểm Đạo Khước Từ) không có yếu tố từ bỏ nào trong nó. Đó không phải là một sự từ chối nắm giữ, vì điểm đạo đồ ở vào trình độ mà Ngài không còn đòi hỏi và nắm giữ cái gì cho bản ngã chia rẽ. Ở cuộc điểm đạo cuối cùng của hành tinh đó, vị Chân Sư được đưa vào mặt đối mặt với những gì có thể được gọi là tà lực vũ trụ, với kho chứa tà lực tuôn đổ theo chu kỳ vào thế giới, và cũng với nhóm đông đảo các bậc thầy (masters) của Hắc Đạo(Black Lodge). Ngài từ chối sự công nhận. Tôi sẽ bàn đến điều đó sau này khi chúng ta bàn đến cuộc điểm đạo đặc biệt đó.
perfectly free choice and thus demonstrate his essential and gained freedom. The ninth initiation (that of the Refusal) has in it no element of renunciation. It is not a refusal to hold, for the initiate is at the point where he asks and holds nothing for the separated self. At that final planetary initiation the Master is brought face to face with what might be called cosmic evil, with that reservoir of evil which cyclically overflows the world, and also with the massed group of masters of the Black Lodge. He refuses recognition. This I will deal with later when we take up that particular initiation.
Liên quan tới cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ này, có một số tương ứng lý thú nhất đang chiếu một ánh sáng chói lọi, giác ngộ vào ý nghĩa của nó. Chúng được biết đối với bạn theo một mức độ nào đó, bởi vì Tôi đã bàn đến ý nghĩa của Cung 4, Cung Hài Hòa qua Xung Đột, và giới thứ tư, giới nhân loại, trong các tác phẩm trước của Tôi; tuy nhiên nó có thể phục vụ một mục đích hữu ích nào đó, nếu Tôi mang một số điều đó lại với nhau và cho thấy làm sao mà cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ này lại vô cùng quan trọng đối với nhân loại và đối với cá nhân điểm đạo đồ, tất nhiên, vốn là một thành viên của giới thứ tư. Trước hết, hành động từ bỏ vĩ đại này đánh dấu lúc mà đệ tử không có gì trong y liên kết y với ba cõi tiến hóa của con người. Sự giao tiếp của y với các cõi này trong tương lai sẽ hoàn toàn tự nguyện và vì các mục đích phụng sự. Tôi thích thuật ngữ “từ bỏ” hơn là thuật ngữ “đóng đinh trên thập giá”, vì từ sau cùng này chỉ nhấn mạnh vào sự đau khổ mà điểm đạo đồ trải qua khi y từ bỏ tất cả những gì có bản chất vật chất và trở thành một thành viên thường trực và (nếu Tôi có thể dùng một thuật ngữ như thế) là một thành viên không dao động và không thay đổi của giới thứ năm trong thiên nhiên, tức Thiên Giới, mà chúng ta gọi là Thánh Đoàn. Đừng quên rằng ba cõi tiến hóa thông thường tạo thành các cõi phụ vật chất trọng trược của cõi hồng trần vũ trụ.
In connection with this Initiation of Renunciation there are some most interesting correspondences which throw a bright, illuminating light upon its significance. They are known to you in some measure, because I have dealt with the significance of the fourth Ray of Harmony through Conflict, and the fourth kingdom, the human, in my earlier writings; it might, however, serve some useful purpose if I bring some of them together and show how this Initiation of Renunciation is of supreme importance to humanity and to the individual initiate who is, of course, a member of the fourth kingdom. First of all, this great act of renunciation marks the moment when the disciple has nothing in him which relates him to the three worlds of human evolution. His contact with those worlds in the future will be purely voluntary and for purposes of service. I prefer the word “renunciation” to the word “crucifixion” because the last word simply emphasises the suffering undergone by the initiate as he renounces all that is of a material nature and becomes a permanent and (if I may use such a term) a non-fluctuating and unchanging member of the fifth kingdom in nature, the kingdom of God, called by us the Hierarchy. Forget not that the three worlds of ordinary evolution constitute the dense physical subplanes of the cosmic physical plane.
Sự đóng đinh trên thập giá biểu thị cho ý niệm vô cùng đau khổ về thể chất có tính chất kéo dài, “ba tiếng đồng hồ” cuối cùng của nó theo câu chuyện Kinh Thánh, tiêu biểu cho ba cõi tiến hóa
Crucifixion embodies the concept of extreme physical suffering of a protracted nature, its last “three hours” according to the Bible story, typifying the three planes of