không có trạng thái đóng đinh; vào lúc trọng đại đó, điểm đạo đồ từ bỏ hoặc từ chối tiếp xúc với cõi hồng trần vũ trụ trên tất cả bảy cảnh giới nhận thức của nó, trừ khi Ngài đã chọn (vào lúc Điểm Đạo thứ sáu, Điểm Đạo Quyết Định) Con Đường Phụng Sự Thế Gian.
devoid of the crucifixion aspect; the initiate at that great moment renounces or refuses contact with the cosmic physical plane on all its seven levels of awareness, unless he has chosen (at the sixth Initiation of Decision) the Path of World Service.
Trong kinh nghiệm của tiến trình điểm đạo ở ba giai đoạn đầu tiên của nó, điểm đạo đồ từ chối sự kiểm soát các năng lượng vốn ở trong ba bí huyệt dưới cơ hoành; y từ chối sử dụng chúng cho phàm ngã hay các lý do ích kỷ. Bí huyệt ở đáy cột sống đã tiếp nhận và phân phối năng lượng của ý chí bản ngã (self-will, ý chí của phàm ngã) và được làm cho rỗng không và trở nên sẵn sàng cho việc tiếp nhận tích cực loại ý chí cao siêu hơn – bằng cách dùng vận hà cột sống như là con đường hoặc biểu tượng của antahkarana – vốn sẽ tuôn đổ vào nó từ bí huyệt đầu cao nhất. Bí huyệt xương cùng đã tiếp nhận và phân phối năng lượng vốn đã nuôi dưỡng các ham muốn vật chất ở một mức độ lớn hơn nhiều so với người ta hiểu hiện nay, cũng ở dưới sự kiểm soát – một kiểm soát liên quan với sự điều khiển bình thường và thích hợp từ bí huyệt cổ họng, và liên quan đến việc bảo tồn sự sống trên cõi trần, nếu điểm đạo đồ lựa chọn cách đầu thai vì các mục đích phụng sự. Bí huyệt nhật tùng vốn đã tiếp nhận và phân phối năng lượng của cõi cảm dục, là năng lượng của dục vọng và tình cảm, cũng được tẩy sạch và được thanh luyện; năng lượng của nó được chuyển hóa đến một mức độ mà nó có thể chuyển sang dưới sự kiểm soát hoàn toàn của bí huyệt tim, vốn, từ đó trở đi cho đến cuộc Điểm Đạo thứ bảy, Điểm Đạo Phục Sinh, là “bí huyệt mà nhờ đó điểm đạo đồ thực hiện các nghĩa vụ thuộc Thánh Đoàn của y”.
During the experience of the initiatory process in its first three phases, the initiate rejects control of the energies which are seated in the three centres below the diaphragm; he renounces their use for personality or selfish reasons. The centre at the base of the spine has received and distributed the energy of self-will (the will of the lower self) and is emptied and stands ready for the dynamic reception of the higher will which—using the spinal channel as the pathway or the symbol of the antahkarana—will pour into it from the highest head centre. The sacral centre which has received and distributed the energy which has fed the physical appetites to a far greater extent than is at present realised, is also under control—a control which is related to normal and proper direction from the throat centre and to the preservation of life on the physical plane, if the initiate chooses to incarnate for service ends. The solar plexus centre, which has received and distributed the energy of the astral plane, the energy of desire and of emotion, is likewise cleansed and purified; its energy is transmuted to such an extent that it can pass under the complete control of the heart centre, which henceforth and until the seventh Initiation of the Resurrection is “that whereby the initiate performs his hierarchical obligations.”
Vì vậy, ở sự Đại Từ Bỏ, ba bí huyệt thấp đạt được một mức độ thanh lọc hoàn toàn, hoặc nói một cách tượng trưng – có sự trống rỗng hoàn toàn. Không có năng lượng nào của riêng chúng (liên quan đến quá khứ ích kỷ trong bao thiên niên kỷ) còn lại; chúng chỉ là các chỗ chứa tinh khiết cho các năng lượng của ba bí huyệt cao. Ba bí huyệt thấp liên quan với ba cõi thấp của sự tiến hóa phàm ngã; ba bí huyệt cao liên quan với hoạt động và sinh hoạt của Thánh Đoàn, và ở dưới sự kiểm soát của điểm đạo đồ – một sự kiểm soát ngày càng trở nên hoàn hảo cho đến Cuộc Điểm Đạo thứ bảy, Điểm Đạo Phục Sinh. Ở cuộc
Therefore, at the Great Renunciation, the three lower centres reach a point of utter purification or speaking symbolically—of utter emptiness. No energy of their own (related to the selfish aeonial past) is left; they are simply pure receptacles for the energies of the three higher centres. The three lower centres are related to the three worlds of personality evolution; the three higher centres are related to hierarchical work and living and are under the control of the initiate—a control which becomes increasingly perfect until the seventh Initiation of Resurrection. At that momentous