Ngưỡng Cửa (Threshold). Hãy nhớ điều này một cách cẩn thận. Trước đây rất lâu trong bộ luận này (trang 361) Tôi đã đưa ra nhận định rằng cuộc điểm đạo thứ hai với việc chứng tỏ sự kiểm soát dục vọng (biểu thị sự lựa chọn đúng) là “ngưỡng cửa… đối với các mức độ về ấn tượng, về sự tiếp xúc và về sự thăng thiên tương lai, vốn là bảy mục tiêu được đặt ra trước Chân Sư khi cuộc điểm đạo thứ sáu (sự thăng thiên thực sự) được hoàn tất. Chính vì lý do này mà cuộc điểm đạo này được gọi là cuộc Điểm Đạo Quyết Định.
Threshold. Have this carefully in mind. Much earlier in this treatise (page 361) I made the comment that the second initiation with its evidenced control of desire (indicating right choice) was “the threshold…to those levels of impression, of contact and of future ascension which are the sevenfold goal set before the Master when the sixth initiation (the true ascension) is consummated. It is for this reason that this initiation is called the Initiation of Decision.”
Đây là một điểm quan trọng thực sự và có giá trị thực tế; nó tiết lộ theo một ý nghĩa mới và hoàn toàn rõ rệt rằng mọi diễn biến trên hành tinh chúng ta thật sự chỉ chuẩn bị cho các sự kiện và cơ hội khác lớn hơn nhiều. Chúng đặt vị Chân Sư hoặc vị Chohan (chúng ta dường như không có từ để diễn tả loại tâm thức của vị điểm đạo đồ đã nhận được năm cuộc điểm đạo của sự tiến hóa hoàn toàn thuộc về con người) ở một vị thế mà ở mỗi lần điểm đạo, Ngài biểu lộ toàn bộ của mọi thành tựu trong quá khứ. Toàn bộ quá khứ của Ngài được bao hàm trong những gì Ngài thể hiện. Điều này không chủ ý như thế. Tất cả những gì Ngài có hoặc biết đã rơi xuống dưới ngưỡng của tâm thức, theo cùng một cách mà tính chất bản năng của con người ngày nay có tính tự động và ngẫu nhiên, và không được sử dụng một cách có chủ ý. Mặc cho hoạt động chủ quan này, con người tuy vậy hoàn toàn sở hữu một bộ phận rõ rệt của thiết bị của họ. Với Chân Sư cũng thế; tất cả những gì mà Ngài đã có trong ý thức tâm linh và trong minh triết, nhận thức và sự hiểu biết đầy đủ giờ đây thuộc về bản năng, còn các quyền năng, các tri thức, các thuộc tính có liên quan ngay lập tức thuộc về Ngài mà không có nỗ lực hoặc hoạt động hữu thức nào. Ngài có thể phụ thuộc hoàn toàn vào những gì Ngài là và có (is and has), và – như là kết quả của điểm đạo – Ngài thoát khỏi các nghi vấn, các ngờ vực và các điều không chắc chắn vốn rất dễ phân biệt của bậc đệ tử.
This is a point of real interest and of practical value; it reveals in a new sense and quite definitely that all happenings on our planet are in truth simply preparatory to other much greater events and opportunities. They put the Master or the Chohan (we seem to have no word to express the type of consciousness of the initiate who has taken the five initiations of strictly human evolution) in a position where at each initiation He expresses the sum total of all past attainment. His entire past is involved in what He demonstrates. This is not consciously so. All that He is or knows has dropped below the threshold of consciousness, in the same way that the instinctual nature of man is today automatic and spontaneous and not consciously used. In spite of this subjective activity, men are nevertheless in full possession of a definite part of their equipment. So it is with the Master; all that He has been in the spiritual sense and in wisdom, perception and full comprehension is now instinctual, and the powers, knowledges, attributes involved are instantaneously His without effort or conscious activity. He can depend fully upon what He is and has, and—as a result of initiation—He is free from the questionings, the doubts and the uncertainties which are so distinctive of the disciple.
Trước đây (trang 396), Tôi đã chỉ ra rằng các Chân Sư ở cuộc Điểm Đạo thứ sáu, Điểm Đạo Quyết Định, đối mặt với lĩnh vực phụng sự, nơi mà Ngài sẽ phải “truyền đạt, củng cố và soi sáng những gì đã được hợp nhất, đã mạnh mẽ, và đã có đầy đủ ánh sáng nhưng lại cần những gì mà các Ngài mang lại để biểu lộ cái Tổng Thể bao gồm tất cả”. Dĩ nhiên, đây là một phát biểu bí ẩn và hơi nghịch lý, nhưng
Earlier (page 396) I pointed out that the Masters, at the sixth Initiation of Decision, face realms of service where They will have to “impart, strengthen and enlighten that which is already fused, already strong, and already full of light but which needs that which They bring in order to express the all-encompassing Whole.” This is, of course, a mysterious and rather paradoxical statement, but