đệ-tử nhập môn khi lần đầu tiên được nhận vào Huyền Viện (Ashram), và chính từ góc độ đó mà giờ đây chúng ta sẽ xem xét nó.
disciple when first admitted into the Ashram, and it is from that angle that we should now consider it.
Ba Quy Luật mà chúng ta đã xem xét trước đây, có tính chất tổng quát, và liên quan đến một số chủ đề rộng lớn hoặc các giả thuyết được yêu cầu, các điều này phải chi phối tâm thức của đệ-tử trong tương lai. Trong Quy Luật đặc biệt này, chúng ta bước vào lĩnh vực đặc thù, và được trình bày với một số các hoạt động “có chủ đích” vốn phải chi phối sự sống của đệ-tử ngày nay, khi y là một phần không thể thiếu của Ashram. Y được đối mặt với lời đề nghị làm cho sự sống của y có một bản chất sao cho nó đẩy mạnh mục đích của nhóm, tăng cường sức mạnh của nhóm, loại bỏ tất cả những gì có thể cản trở tính hữu ích của nhóm, và mang lại gần hơn mục tiêu mà theo đó nhóm đã được thành lập – là tiến hành các kế hoạch của Chân Sư. Đó là sự đáp ứng bẩm sinh, có tính bản năng của cá nhân đệ-tử đối với mục tiêu của cung này, và nỗ lực của y để hạ tầm quan trọng của phàm-ngã của y đối với sự cống hiến của linh hồn đang được cảm nhận một cách lờ mờ, là điều mà lúc ban đầu đã khiến Chân Sư nhận ra y và kết nạp y vào Huyền Viện của Ngài. Thời điểm mà điều đó xảy ra, vị đệ-tử không chỉ đã ở dưới ảnh hưởng ngày càng tăng của mãnh lực chân ngã và ý định thôi thúc của chân ngã (dùng các từ ngữ này theo ý nghĩa huyền bí của chúng), mà sự phát xạ của nhóm đã bắt đầu công việc tốt lành của nó lên trên y. Sức “thu hút” (“pulling”) từ tính mà cho đến nay đã dẫn dắt y tiến tới, thì giờ đây được thay thế bằng một mãnh lực kích thích đang phát ra; điều này đem lại các thay đổi lớn nơi y, và tạo ra cả các kết quả loại bỏ lẫn thay thế. Ảnh hưởng của sự sống của Huyền Viện, trong phạm vi nhóm tạo thành nó, có liên quan và tách khỏi uy lực của chính Chân Sư, có thể được mô tả như sau:
The three Rules we have earlier considered are general in nature and relate to certain broad themes or demanded hypotheses which must govern the consciousness of the disciple in the future. In this particular Rule we enter the realm of the specific, and are presented with certain “intentional” activities which must govern the disciple's life now that he is an integral part of the Ashram. He is faced with the proposition of making his life of such a nature that it furthers the group purpose, enhances the group strength, eliminates all that might hinder group usefulness, and brings closer the objective for which the group was formed—the carrying out of the Master's plans. It was the disciple's innate, instinctual and individual response to this ray objective, and his effort to subordinate his personality to the dimly sensed soul dedication, which led the Master in the first instance to recognise him and incorporate him into his Ashram. The moment that happened, the disciple came not only under an increased impact of egoic force and egoic impulsive intention (using those words in their occult sense), but the group radiation began its beneficent work upon him. The magnetic “pulling” power which had hitherto led him forward is now superseded by a radiating stimulating potency; this effects great changes in him, and produces both eliminating and substituting results. The effect of the life of the Ashram, as far as the group which forms it is concerned and apart from the Master's Own potency, can be described as follows:
1. Đời sống của phàm-ngã đang ngày càng suy yếu, và sự kìm kẹp của nó lên linh hồn chắc chắn được nới lỏng. Linh hồn bắt đầu chiếm ưu thế theo một ý nghĩa rất thực tế.
1. The life of the personality is steadily weakened, and its grip upon the soul is definitely loosened. The soul begins to dominate in a very real sense.
2. Nhu cầu luân hồi trở nên ít hơn một cách đáng kể, cuối cùng là sự sống trong ba cõi biểu lộ của con người trở nên không cần nữa. Mọi bài học đã được học xong, và mục tiêu của linh hồn đã được thành tựu.
2. The necessity of incarnation becomes appreciably less, and finally life in the three worlds of human manifestation becomes needless. All the lessons have been learnt and the soul objective has been attained.
3. Ý chí của Chân Thần bắt đầu được cảm nhận; trạng thái ý chí pha trộn với trạng thái bác ái, và làm cho
3. The Will of the Monad begins to be sensed; the will aspect blends with the love aspect and makes the