3. Giai đoạn diễn dịch được nhận biết. Đây là một giai đoạn cực kỳ khó khăn. Việc diễn dịch tùy thuộc vào nhiều yếu tố: bối cảnh giáo dục, trình độ tiến hóa đã đạt được, tiếp cận thần bí hoặc tiếp cận huyền linh học của đệ tử đối với trung tâm chân lý, việc thoát khỏi ảnh hưởng của tâm thông thấp, sự khiêm tốn chủ yếu của y (nó đóng một vai trò chính yếu trong sự hiểu biết thích đáng) và mức độ phá ngã chấp (personality decentralisation) của y. Thực ra tính chất trong toàn bộ của nó có liên quan đến vấn đề quan trọng này của việc diễn dịch chính xác.
3. The stage of recognised interpretation. This is an exceedingly difficult phase. Interpretation is dependent upon many factors: the educational background, the point reached in evolution, the mystical or the occult approach of the disciple to the centre of truth, his freedom from the lower psychism, his essential humility (which plays a major part in proper understanding), and his personality decentralisation. In fact, the character in its entirety is involved in this important matter of correct interpretation.
Trong khía cạnh ấn tượng này, tất nhiên chủ đề về Các Biểu Tượng (Symbols) phải được bao hàm. Tất cả các ấn tượng tất nhiên phải được chuyển ra (translated) và được diễn dịch (interpreted) thành các biểu tượng, dưới các hình thức ngôn từ (in word forms) hoặc dưới các cách trình bày bằng hình ảnh (pictorial representations); các ấn tượng này người tìm đạo không thể tránh được; và dưới các hình thức ngôn từ này (không cần nêu ra, chúng đều cùng loại với các biểu tượng) mà người tìm đạo thường hay lạc lối. Chúng là phương tiện giao tiếp, nhờ đó ấn tượng ghi nhận được truyền đạt đến tâm thức não bộ (brain consciousness), tức là hồng trần thức (physical plane awareness) của đệ tử, như vậy có thể tạo ra khả năng lĩnh hội hữu ích đối với các ý tưởng trừu tượng hoặc đối với các trạng thái của Thánh Đạo mà chính nhiệm vụ của y là tìm hiểu và giảng dạy.
In this aspect of impression the subject of SYMBOLS must necessarily be involved. All impressions must necessarily be translated and interpreted in symbols, in word forms or in pictorial representations; these the aspirant cannot avoid; and it is in the word forms (which are, needless to point out, in the nature of symbols) that he is apt to go astray. They are the media through which the registered impression is conveyed to the brain consciousness, i.e., to the physical plane awareness of the disciple, thus making possible his useful comprehension of abstract ideas or of those aspects of the Path which it is his duty to understand and teach.
Tôi không cần phải bàn thảo về chủ đề này. Đệ tử chân chính bao giờ cũng biết rõ về khả năng sai sót, về sự can thiệp của các xâm phạm tâm linh và các lệch lạc tâm linh; y biết rõ rằng việc diễn dịch chính xác và có hiệu quả về ấn tượng được truyền đạt, phần lớn tùy thuộc vào sự tinh khiết của vận hà thu nhận, và vào tình trạng tự do của bản chất của y thoát khỏi mọi trạng thái của tâm thông bậc thấp—một điểm thường bị bỏ quên. Một bức màn dày đặc của các hình tư tưởng cụ thể cũng có thể làm lệch diễn dịch đúng, vì có thể liên can về cảm dục; giáo lý về Thánh Đạo và ấn tượng tâm linh có thể bị chen vào bằng huyễn cảm (glamour) từ cõi cảm dục hoặc là bằng các ý tưởng tách biệt và cụ thể
There is no need for me to elaborate this theme. The true disciple is ever aware of the possibility of error, of the intervention of psychic intrusions and distortions; he knows well that true and effective interpretation of the imparted impression is dependent largely upon the purity of the receiving channel and upon the freedom of his nature from all aspects of the lower psychism—a point oft forgotten. A thick veil of concrete thoughtforms can also distort the true interpretation, as can astral intervention; the teaching upon the Path and the spiritual impression can be interfered with by glamour from the astral plane or by separative and concrete