trí. Tất nhiên việc này liên quan đến ba trạng thái của thể trí, được tìm thấy nơi đó: trí cụ thể, Con của Trí Tuệ, và sự bén nhạy trừu tượng hay phản ứng trừu tượng. Việc này liên quan đến (trên cõi trần) một hoạt động của tuyến yên (như bạn có thể dễ dàng thấy) và cũng liên quan đến việc vận dụng bí huyệt ấn đường.
substance. This necessarily involves the three aspects of the mind, found therein: the concrete mind, the Son of Mind, and the abstract sensitivity or reaction. This involves (on the physical plane) an activity of the pituitary body (as you can readily see) and also the use of the ajna centre.
3. Khoa học huyền bí về Ấn Tượng (The occult Science of Impression). Khoa Học này có thể xảy ra khi hai hình thức liên giao viễn cảm khác hiện hữu và phát triển đến một mức độ chính xác nào đó. Nó cũng tùy thuộc vào cấu trúc của giác tuyến/sáng tạo tuyến và tùy vào việc sẵn sàng định hướng của người tìm đạo hoặc đệ tử về phía Tam Thượng Thể Tinh Thần; nó cũng có thể xảy đến khi trí trừu tượng được phát triển hoặc trở nên bén nhạy, và nhờ thế có thể trở thành hạt giống hoặc mầm mống của Ý Chí thiêng liêng; điều này sẽ bao hàm sự đáp ứng với Thiên Ý. Trạng thái cao của trí trừu tượng này là cõi Niết Bàn. Thật là hữu ích khi hiểu được bản chất thiết yếu của hai mức độ tâm thức này. Chính ở trong chất liệu của cõi Niết Bàn mà hoạt động được tạo lập, hoạt động đó có thể tạo ấn tượng lên trí trừu tượng, mà bấy giờ trở nên trung tâm ý thức của con người tâm linh; đồng thời, con người vẫn linh hoạt trong việc kiểm soát và vận dụng phàm ngã của mình và tiếp tục dùng trí cụ thể; tuy nhiên sự bén nhạy của thể cảm dục lúc đó bắt đầu rơi xuống dưới ngưỡng của tâm thức, và như thế liên kết một chuỗi lớn của các bản năng và của các phản ứng theo bản năng mà nhân loại đang sở hữu, và chúng cho phép con người đi vào sự sống và ý thức có chi phối của tất cả những gì đang tồn tại trong ba cõi thấp, kể cả ba giới dưới nhân loại của thiên nhiên. Chính là với các bản năng được chế ngự và
3. The occult Science of Impression. This becomes possible when the other two forms of telepathic rapport are present and are developing to a certain point of accuracy. It is dependent also upon the construction of the antahkarana and upon the steady orientation of the aspirant or disciple toward the Spiritual Triad; it also becomes possible when the abstract mind is developed and sensitive, and can thus become the seed or germ of the spiritual Will; this will involve responsiveness to divine purpose. The higher aspect of this abstract mind is the atmic plane. It is useful to realise the substantial nature of these two levels of consciousness. It is within the substance of the atmic plane that the activity is set up which can impress the abstract mind, which then becomes the seat of the consciousness of the spiritual man; at the same time, he remains in active possession and use of his personality and continues to employ the concrete mind; astral sensitivity, however, then begins to fall below the threshold of consciousness and thus joins the great array of instincts and of instinctual reactions of which the human being is possessed and which admit him into the life and conditioned awareness of all that exists in the three worlds, including the three subhuman kingdoms of nature. It is with these subliminated and